《人间词话》十则·教案（详案）6

概要： 乾县一中电子版课时教案（详案） 月 日— 月 日学 科语 文授课班级高三（7、8）班授课教师孙国政课 题《人间词话》十则教 学目 标一、知识与能力1、了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。2、学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。二、过程与方法1、了解王国维。2、结合具体诗歌对文章研读。三、情感态度与价值观提高学生的诗歌鉴赏兴趣和能力。教 学重 点研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。教 学难 点研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。教 学设想理解 分析 掌握教 学时 数四课时教学环节教学内容第一课时教学步骤：一、知人论世1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1

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    乾县一中电子版课时教案（详案） 月 日— 月 日

学 科

语  文

授课班级

高三（7、8）班

授课教师

孙国政

课 题

《人间词话》十则

教  学

目  标

一、知识与能力

1、了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2、学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

二、过程与方法

1、了解王国维。

2、结合具体诗歌对文章研读。

三、情感态度与价值观

提高学生的诗歌鉴赏兴趣和能力。

教 学

重 点

研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。

教 学

难 点

研读《人间词话》，领会王国维的“境界说”观点，提高诗歌鉴赏水平。

教 学设想

理解  分析  掌握

教 学时 数

四课时

教学环节

教学内容

第一课时

教学步骤：

一、知人论世

1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。www.88haoxue.com（88haoxue.com）

2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？ 

①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。 

  ②—⑥从不同角度论述“境界”问题。 

  ⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。 

四、齐读第一则，注意理解内容。

问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？

明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲 。

五、齐读第二至六则，联系注释，理解内容。

师：既然作者认为“境界”在艺术创造中起决定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6则，作者从不同角度来论述“境界”问题。

1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？

明确：从创作方法的角度；“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。

2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？

明确：从主客体关系的角度谈“有我之境”与“无我之境”；三层，例举什么是“有我之境”与“无我之境”，二者的观物方式，二者的创造有难易之别。

3、讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？ 

怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的“无我之境”？ 

“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。 

“可堪”句：贬滴之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。 

“采菊”“寒波”二句表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。 

概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。 

情在景下，无我之境。寓情于景，见景。 

迁移：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。 

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（有我之境）故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。 

4、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？

明确：二者的创造虽有难易之别，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感，不必强分高下。

5、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？

明确：境界是真景物、真感情，情景交融；例证法。

6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？

“闹”字：用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机，又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。 

“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。 

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