概要： 以“快哉”命名的原因黄州快哉亭记 亦足以称快世俗 快哉，此风以“快哉”二字抒发议论 将何适而非快？ 将蓬户瓮牖无所不快乌睹其为快也哉！ 景物 景中人回忆联想、以虚托实 写景抒情 1、开阔、壮美 博大胸襟 2、若有若无、高远空蒙 悠闲自在 3、风云突变，惊心动魄 象征自身人格风貌：面对祸难泰然自若巧用典故，引发议论 议论 化用宋玉、庄子的典故身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大胸襟，充满凛然正气 ※ 初识“贬官文化”： 余秋雨先生曾经在《文化苦旅》说： “中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文
《黄州快哉亭记》教案6（第二课时）,标签：中国古代诗歌散文欣赏大全,http://www.88haoxue.com以“快哉”命名的原因
黄州快哉亭记 亦足以称快世俗
快哉，此风
以“快哉”二字抒发议论 将何适而非快？
将蓬户瓮牖无所不快
乌睹其为快也哉！
景物 景中人
回忆联想、以虚托实
写景
抒情
1、开阔、壮美 博大胸襟
2、若有若无、高远空蒙 悠闲自在
3、风云突变，惊心动魄 象征自身人格风貌：
面对祸难泰然自若
巧用典故，引发议论
议论
化用宋玉、庄子的典故
身处逆境而泰然面对的达观情怀和博大胸襟，充满凛然正气
※ 初识“贬官文化”：
如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！
这段立论“自得”，以反驳前“遇不遇”，告诉我们“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天； 人命固有桀舛，却操之在己 。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟去面对。就像张怀民一样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。
概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”
（一） 关爱国家与人民，强烈的责任心与使命感
（二） 关爱生命，积极有为
然而，贬所荒凉，穷山恶水的侵袭，使生命的生理时间可怕地缩短着，加上起复无望，生命耗费于穷山恶水之中，生命的现实时间也在飞速流逝。更主要的是，前途渺茫，打击沉重，壮盛之年就这样缓慢而又迅速地度过，取而代之的是惊心的白发，衰老的心境。
自我生命的被抛弃，被拘囚，乃至逐渐趋于荒废的感觉，始终啃啮着他们的内心。时而被压抑，忧郁所捆，时而又想竭力去挣脱。人的内心是受着怎样的一种折磨与煎熬呢？
让我们来举苏轼为例：
苏轼因为与王安石政见不合，多次被贬。曾被贬到黄州，密州等地。其间留下不少作品。仔细分析他这一时期的作品，会发现在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头---明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙---山下兰芽短浸溪》等，都是这么个思路。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。
他算是有着较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。
这些贬谪文人都明白：人的生命是宝贵的，我们受之于父母，我们更应献之于国家和人民。因此我们是否可以作这样的设想：面对一切的灾难，不必苛求每个人都成为英雄而失去生命，更不要动不动就以生命做抵押，而弃之如敝屣。要有这种意识：生命是人拥有的最宝贵的财富，一定要好好珍惜。
与之相反，现在我们的孩子心理素质已脆弱到了一定的程度，在他们看来，生命如同儿戏，一点点小困难，小误会，小压力就会使他们觉得活着没意义，生不如死。再加上他们怕吃苦，总生活在优越的环境里，忍耐力极差。近年来三番五次发生的自残，自杀，吸毒事件，真应该令我们猛醒了，对学生加强生命教育刻不容缓。
为什么那么多孩子不热爱生命，不珍惜时间？为什么他们那么怕吃苦？关键是对他们缺少反思生命的教育。生命是一条线段，起点是生，终点是死，中间的那段路程就是人生。可是到了有的人那里，生命变成了一条射线，起点是生，而终点没有了。于是他们觉得过了今天还有明天，过了明天还有后天，时间有的是，何必去珍惜？
学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。
（三） 守正抗争精神，追求独特的个性完美
（四）追求自我人生价值的实现
我们也可以说，贬谪文学的巨大成就就是与古代贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生价值的创造精神有关。他们的人生也因为他们的被贬而价值无限。
教学反思：
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