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《羿射十日》教学参考(人教版高二选修《中国民俗文化》)

[10-21 00:01:39]   来源:http://www.88haoxue.com  综合资料   阅读:68150

概要:羿射十日整体把握 《山海经·海内经》中提到羿是帝俊派到人间帮助人类解除各种危难的,而且帝赠送给他彤弓素矰。课文记述了羿诛凿齿、杀九婴、缴大风、射十日、杀猰、断修蛇、擒封豨的故事。羿英勇善战,不仅杀死或制服各种为乱作害的野兽,更令人振奋的是竟然力射十日。旱灾是远古人民面临的另一种自然灾害,祖先们一面想象着造成这种灾害的神话,一面渴望或崇拜着有力量、有勇气射日的人带领他们抗争。《山海经》中记“羲和者,帝俊之妻,生十日”,羿射杀的十日,正是帝俊的儿子们,他们没有按照规矩“一日方至,一日方出”,而是“十日并出”,令禾苗庄稼枯焦,人民无以为食。所以射日一举,不仅仅是力气的问题,更有勇气的问题。为了民间的百姓,他不惜得罪赏识自己的帝俊,表现了这位英雄深挚的同情心和公正行事的决心。 羿的神话属于发明创造系列神话,这时的神话主角多从天上的自然神降落到人间的英雄神形象,实际就是掺入了在与自然抗争过程中出现的英雄的形象。在实际生活中,弓箭不是帝俊赠送,它是人类自己发明的,这个发明和取火、种植、造字一样,对人类生活的影响非同一般,所以在一般人心中,都会将发明者神化,并深深崇拜着。而羿正是

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羿射十日

整体把握

 

《山海经·海内经》中提到羿是帝俊派到人间帮助人类解除各种危难的,而且帝赠送给他彤弓素矰。课文记述了羿诛凿齿、杀九婴、缴大风、射十日、杀猰、断修蛇、擒封豨的故事。羿英勇善战,不仅杀死或制服各种为乱作害的野兽,更令人振奋的是竟然力射十日。旱灾是远古人民面临的另一种自然灾害,祖先们一面想象着造成这种灾害的神话,一面渴望或崇拜着有力量、有勇气射日的人带领他们抗争。《山海经》中记“羲和者,帝俊之妻,生十日”,羿射杀的十日,正是帝俊的儿子们,他们没有按照规矩“一日方至,一日方出”,而是“十日并出”,令禾苗庄稼枯焦,人民无以为食。所以射日一举,不仅仅是力气的问题,更有勇气的问题。为了民间的百姓,他不惜得罪赏识自己的帝俊,表现了这位英雄深挚的同情心和公正行事的决心。

 

羿的神话属于发明创造系列神话,这时的神话主角多从天上的自然神降落到人间的英雄神形象,实际就是掺入了在与自然抗争过程中出现的英雄的形象。在实际生活中,弓箭不是帝俊赠送,它是人类自己发明的,这个发明和取火、种植、造字一样,对人类生活的影响非同一般,所以在一般人心中,都会将发明者神化,并深深崇拜着。而羿正是这位发明弓箭的能工巧匠,《墨子·非攻》中云“古者羿作弓”。

 

教学建议

 

一、教学重点与难点:对神话起源和意义的认识。

 

二、建议教师先搜集一些神话和与神话相关的知识,然后向学生讲一讲神话的起源、发展和意义。

 

三、以学生自我翻译为主,通过翻译,让学生明白神话的语言特点──简朴、凝练,同时提高他们的语言组织能力。在课堂上,要求学生口译神话,不求逐字逐句落实,但要表述形象,必要的地方可以适当发挥,增加可听性。

 

四、神话传之久远,同一件事可能有不同的说法,甚至是相反的,这就需要我们去辨析。可以让学生自己去找一些神话,也可以由教师提供相关神话,让他们去比较,通过比较,发现问题,进一步加深对神话的认识。

 

参考资料

 

一、参考译文

 

女娲补天

 

远古的时候,天空的四边坍塌了,大地开裂;天不能普遍地覆盖(万物),地不能周全地承载(万物)。大火连绵而不灭,洪水浩荡奔流而不止;猛兽吃百姓,猛禽抓老弱。

 

这时女娲炼五色石来补苍天,斩下海龟的足做柱子来支撑天空,杀死黑龙来拯救冀州,积储芦灰来挡住洪水。

 

苍天补上了,四极平正了,洪水干涸了,冀州安定了,恶兽猛禽死了,百姓活过来了,依附大地,仰望圆天。在这时候,禽兽毒蛇,无不收起它们的爪牙,藏起它们的毒刺,再不敢有攫取吞噬(人们)之心。

 

鲧禹治水

 

洪水滔天。鲧没有得到天帝的命令就偷了天帝的神土来堵洪水,天帝命令火神祝融在羽郊把鲧杀死。鲧腹中生出禹,天帝就命令禹分布息壤治理洪水以安定九州。

 

舜在位的时候,水神共工振荡起洪水,逼近鲁地空桑一带。那时,龙门没打开,吕梁没凿通,长江淮河水流会合,四海汪洋一片。百姓都跑到丘陵上,爬到树上。舜就让禹疏通三江五湖,开辟伊阙,疏导瀍水、涧水,开通沟壑,(让水)流入东海。洪水泄走,九州干爽,百姓都能安心度日。

 

禹致力于治理田间水道,疏导河流,夷平山岳。黄龙拖着尾巴做前导,黑龟驮着青泥(应当就是息壤)在后面紧跟。

 

刑天舞干戚

 

刑天与天帝争神位,天帝砍断了他的头,埋葬于常羊山上。(刑天)就以乳头为眼睛,以肚脐为口,两手挥舞着盾牌和战斧要与天帝决一死战。

 

羿射十日

 

尧在位的时候,十个太阳一起在天空出现,烤焦禾苗,晒干草木。百姓没有东西吃。猰、凿齿、九头魔怪、大鹏、野猪、长蛇等恶兽猛禽,都成为百姓的祸害。尧就让后羿在畴华的原野上诛杀巨齿如凿的怪兽,在凶水之滨杀死九头魔怪,在青丘的大泽射杀鹏鸟大风,向上射下十个太阳(中九个),向下杀死猰,在洞庭湖边将大蛇砍为两段,在桑山之林擒获野猪。于是万民都高兴了,拥护尧为天子。从此天下太平,地势无论宽敞狭窄、险峻平易、遥远切近,都开通了道路,人民相互联系,四海一统。

 

二、中国神话及其蕴涵的民族精神

 

1.创世神话

 

中国古代的创世神话,以盘古故事最为著名:

 

天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)

 

这是一则典型的卵生神话,认为宇宙是从一个卵中诞生出来的,这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象,先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时,宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的肯定。

 

盘古不仅分开了天和地,同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后,呼吸变为风云,声音变为雷霆,两眼变为日月,肢体变为山岳,血液变为江河,发髭变为星辰,皮毛变为草木……这种“垂死化身” 的宇宙观,暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态,如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和和常羲分别生育了十个太阳和十二个月亮等。《山海经》中还记录了烛龙之神,他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都显示了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

 

2.始祖神话

 

就像关心宇宙的起源一样,先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话,则首推女娲的故事。女娲补天,显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·览冥训》载:

 

往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载。火炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。

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