爱上《菊花台》 爱上语言

概要：二、移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。鲁迅《纪念刘和珍君》中把描摹颜色的“浓黑”用来修饰“悲凉”，表现“悲凉”的沉重浓烈：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉——”峻青《海滨仲夏夜》中“晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。“西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”李瑛《一月的哀思》中把描摹颜色的“苍白”同来修饰“日子”，表现“日子”让人伤恸：“我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。”移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。比拟和移就的区别：形式上，移就的移用词语常作定语（修饰语），拟人所选用的词语多作谓语。例如：寂寞的花朵是移就修辞而花朵寂寞就是拟人修辞了。虽然两者都不限于此，但也是一个较为明显的区别。 通感和移就的区别：①修饰语和后面的中心词在感官上存在感觉转移的情形，这样的句子在修辞手法上既是通感又是移就。例如

二、移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。

鲁迅《纪念刘和珍君》中把描摹颜色的“浓黑”用来修饰“悲凉”，表现“悲凉”的沉重浓烈：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉——”

峻青《海滨仲夏夜》中“晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。“西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”

李瑛《一月的哀思》中把描摹颜色的“苍白”同来修饰“日子”，表现“日子”让人伤恸：“我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。”

移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。

比拟和移就的区别：形式上，移就的移用词语常作定语（修饰语），拟人所选用的词语多作谓语。例如：寂寞的花朵是移就修辞而花朵寂寞就是拟人修辞了。虽然两者都不限于此，但也是一个较为明显的区别。
    通感和移就的区别：

①修饰语和后面的中心词在感官上存在感觉转移的情形，这样的句子在修辞手法上既是通感又是移就。例如： “沉重的晚云”、“响亮的香味”“骄傲的麦子”等。

②没有运用修饰语，但是句子中确实存在把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上的情形，在这个时候只能理解为运用了通感的修辞而非运用移就。例如：“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。在这里就谈不上是修饰语，不能叫移就。

这就是说，移就常常兼有通感，而有的通感就不一定有移就，因而通感又和移就不完全一样。
    综合以上分析，我们可以这样认为：通感这种修辞格与比喻、移就、比拟之间有区别也有联系。如果一个句子有了通感，又有比喻或移就或比拟，这是兼格。修辞学上一直是承认有兼格存在的。  

 “微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲。”应是兼用比喻和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用比喻句的形式表现出来。“红杏枝头春意闹。”应是兼用通感和拟人两种修辞格，用拟人的手法勾连起两种相通的感觉。“我将深味这浓黑的悲凉”、“甜柔的笑声”应是兼用移就和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用移就的谴词方式来表现。“一阵响亮的香味迎着父亲的鼻子直叫唤。”应是兼用比拟、通感、移就三种修辞格。从把“香味”当成能“叫唤”的人来写的角度看，是拟人，属于比拟；从运用“响亮”去修饰“香味”的角度看，是“移就”；从嗅觉的“香味”诉诸听觉感受的“叫唤”、把嗅觉的“香味”诉诸听觉的“响亮”的角度看，是地道的“通感”。

附学习材料：（菊花台歌词）运用所学的修辞知识感受其意境美、形象美。

你的泪光柔弱中带伤/惨白的月弯弯勾住过往/夜太漫长凝结成了霜/是谁在阁楼上冰冷地绝望
    雨轻轻弹朱红色的窗/我一生在纸上被风吹乱/梦在远方化成一缕香/随风飘散你的模样
    菊花残满地伤/你的笑容已泛黄/花落人断肠我心事静静躺/北风乱夜未央/你的影子剪不断/徒留我孤单在湖面成双
    花已向晚飘落了灿烂/凋谢的世道上命运不堪/愁莫渡江秋心拆两半/怕你上不了岸一辈子摇晃
    谁的江山马蹄声狂乱/我一身的戎装呼啸沧桑/天微微亮你轻声的叹/一夜惆怅如此委婉

上一页  [1] [2]