《江南蓑衣》赏析

概要：在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。（自唐柳宗元开始，同时出现在一个画面里的雪和蓑衣是那样牢固地印在我们的脑子里。宋苏轼《渔父》诗云：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”蓑衣和那个渔父形影相随，成了隐逸者外包装的一个道具。这个没有迂回的开头里似乎隐藏着作者的一种古典情结，这种情结是否会在后文呈现出来呢？倒是一个很艺术的悬念。一句简洁的交代中有些词语值得玩味，“某个”意在泛指，“突然”透露出情之所致，这些字眼强烈地暗示了作者心灵的渴望和归依感。雪，冷；雪天，寂静。只有在阒寂无声的世界里，心灵才会沉静下来，才会驱谴想象。冷天里回想老家挡风御寒的蓑衣，何尝不是渴望一种温暖、温馨？于是，回忆的序幕缓缓拉开，蓑衣便成了此文的抒情主体。） 满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前

在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。
（自唐柳宗元开始，同时出现在一个画面里的雪和蓑衣是那样牢固地印在我们的脑子里。宋苏轼《渔父》诗云：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”蓑衣和那个渔父形影相随，成了隐逸者外包装的一个道具。这个没有迂回的开头里似乎隐藏着作者的一种古典情结，这种情结是否会在后文呈现出来呢？倒是一个很艺术的悬念。一句简洁的交代中有些词语值得玩味，“某个”意在泛指，“突然”透露出情之所致，这些字眼强烈地暗示了作者心灵的渴望和归依感。雪，冷；雪天，寂静。只有在阒寂无声的世界里，心灵才会沉静下来，才会驱谴想象。冷天里回想老家挡风御寒的蓑衣，何尝不是渴望一种温暖、温馨？于是，回忆的序幕缓缓拉开，蓑衣便成了此文的抒情主体。）
   满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。
（为文之道，其一便是虚实相济，所谓“全实则死，全虚则诞”。满目彤云，翻读画册，是实写；可偏偏这画册是关于老家的画册，触发了作者对心中江南的回想，这是虚写。江南该是怎样色彩的画面呢？王国维说：“以我观物，物皆著我之色彩。”经过作者情感的过滤，笔下出现了这样的江南图景：苍翠的绵延的山峦、层层叠叠的梯田、赶牛群的牧童、穿蓑衣的山地汉子。整幅画面可谓意象迭出，神韵清丽，烟雨朦胧迷醉，透露平和而安详的气息。江南注定是生长在烟雨中的柔梦，无论是瘦瘦清清的河道上，还是细细长长的乡村路上，缓缓的流动着一曲古老悠扬的旋律——蓑衣便是烟雨江南中的一个主题。不用说赶着牛群的牧童是穿了蓑衣的，不用说在微雨中插秧的山地汉子也是穿了蓑衣，更令人惊讶的是，作者说那高低错落的房舍也犹如穿着蓑衣，可见在作者亲切而温暖的回忆中，对蓑衣情有独钟）
  我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。
（在这里，蓑衣不再是单纯意义上的自然之物了，而包含着更多的文化意义。作者深情地在古典诗词中探寻。张志和诗《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”西塞山因此成为历代文人隐士情怀的代名词，面对着波涛汹涌的江水，渔父却能平心静气、无所事事地悠闲垂钓。还有柳宗元诗《江雪》中的“蓑笠翁”，执杆垂钓，我行我素，宠辱不惊。在这些古典诗歌里，蓑衣只与那些志趣清雅的高人为伴，这便多了一份深沉，多了一份诗意，多了一份禅机。文中“沉睡”一词，韵味十足，生怕世人的俗情惊扰了它的安静。读者不难明白蓑衣在江南风景中的位置，在作者心目中的位置。它已被赋予了特殊的意趣——高远、冲淡、悠然脱俗。选择了蓑衣，便意味着选择了清贫的人生。作者掂出了蓑衣在江南风景和历史文化中的分量，并由此诗意地怀想，很是写意：“一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊！”这种意象的叠加，极尽古典诗词之韵味，充满诗情画意，有着飘忽邈远之感。作者通过想象，将主体审美感情融入审美客体中，对渔人、隐士的高雅生活作了深沉、强烈而又饱满的概括，证明这便是他心中向往之所在。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》），说的就是这个道理。）
江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图？
（这一段作者的视线开始转向现实层面。蓑衣又是平常的，存于农耕劳作中。从“蓄满微凉的忧郁”、“无法摆脱生活的清寒”来看，描述蓑衣带有苦涩之味，笔调也因此慢慢地凝重起来。这种笔调的变化是来自对蓑衣主人——农夫命运的同情，他们辛苦劳作，日出而作，日入而息，尽管奋争，但还是陷入物质的困境中，“他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率”，“难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图”？作者把蓑衣拟人化了，慨叹中有一种迷茫，怀想里有一种真切。它多么希望它的主人能走出生活的困境，改变自我。这实际上是对命运的拷问，对人的生存困境的普遍关怀，是当代散文的一个审美特征。）
尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜？
（但是，作为蓑衣，它的价值永远在农耕的岁月里，在微风细雨中得到实现，它生来就是清贫的，这是简单而质朴的人生选择。当它被尘封，被翻检，被人展示，那它的价值何在？它的生命意义何在？康德说过，一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了，无异于心脏在动物机体中停止了工作一样。这是哲学意义上的死亡。从这个角度讲，蓑衣是不能离开它的主人的，“它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它不告而别”，这种害怕使它甚至“和主人同样的劳累和憔悴”。作者把蓑衣作为独立的叙事主体，它的命运和价值是与它的主人紧密相联的。作者不说“主人”眷念着相依为命的蓑衣，却说蓑衣“是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜”，既饱含着深情，又引出下文对存在价值的进一步思索。）

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