《庄暴见孟子》教案1

概要：教学目的1. 学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。2. 掌握文中出现的重点词语、句式。3. 了解孟子“与民同乐”的政治理想。教学重难点“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。教学设想教学方法1. 诵读法。2.“引导－探究”学习法。教学时数 1课时。教学步骤·方案一一、导语设计孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？（出示幻灯片：“孟子画像”和“孟子简介”）他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的<<孟子>>不仅被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――<< 庄暴见孟子>>。（解说：投石击鸟，利用“孟子一生最大的遗憾”一问，激起学生急于了解孟子和阅读本文的兴趣。）二、解题本文

教学目的
1. 学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。
2. 掌握文中出现的重点词语、句式。
3. 了解孟子“与民同乐”的政治理想。
教学重难点
“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。
教学设想
教学方法
1. 诵读法。
2.“引导－探究”学习法。
教学时数 
1课时。
教学步骤·方案一
一、导语设计
孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？（出示幻灯片：“孟子画像”和“孟子简介”）他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的<<孟子>>不仅被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――<< 庄暴见孟子>>。
（解说：投石击鸟，利用“孟子一生最大的遗憾”一问，激起学生急于了解孟子和阅读本文的兴趣。）
二、解题
本文是《梁惠王下》的第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章先通过庄暴和孟子的问答，引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐” 这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一大下的“王道”思想。所运用的对比论证，形象说理的方法，尤其值得我们学习。
（解说：提示文体特征和内容、写作上的主要特点，让学生明确本文学习的大致方向与目标。）
三、研习课文
1. 整体把握，理清思路。
（1）自读课文，整理词句。
学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。
（解说：要着力提高学生的文言文自读能力，就离不开文言基本词句的整理和积累。）
（2）朗读、翻译课文。
（解说：诵读，是文言文学习的基本功，不在这上面费大力气，文言文就很难学好。）
（3）讨论，引导学生理清本文的段落层次。
全文分为两部分：第一部分（开头至“则齐国其庶几乎”），通过庄暴和孟子的问答，引出话题，提出论题。第二部分，写孟子就“好乐”问题与齐王的对话，又可分出两个层次。第一层，写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件。第二层（从“臣请为王言乐”至结尾），孟子借“为王言乐”，从正反两方面论述“与民同乐”、实行“仁政”的必要性。
（解说；理清行文思路，整体把握文章的内容，为后面重点、难点研讨的顺利展开提供了保证。）
2. 具体研习，突出重难点。
（1）齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色”？有这样二种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不该好乐；齐王有。温怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。根据文意，你认为哪种解释比较合理呢？
明确：
权衡上述几说，以第三说为最佳。据<<韩非子·内储说上》记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以宣王心中要“怪怨”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。其次，儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。正如《礼记·乐记》所说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。”可见 “先王之乐”是先王用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固统治的手段，与下文讲的“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王所以直言不讳地向孟子表白：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现的有点惭愧。”（李炳英《孟子义选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。
（解说：此环节意在引导学生善于联系上下文的语境及相关知识，做出符合情理、事理、人理的科学推断。）
（2）“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？
明确：
今乐、古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护；另一方面，在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色” 时，孟子及时肯定了好乐有助于治国，以此语来消除齐王的羞惭之心，这样就抓住了对话进行下去的关键，并掌握着谈话的主动权。
（解说；对孟子论辩的技巧不必作纯理性的支解分析，从这句话的作用理解入手，更能够让学生明确孟子到底是怎样掌握对话主动权，使对话按照自己的思路发展的。即把话题从音乐转到政治上，一步步诱导齐王进入自己预想的轨迹，最后迫使齐王说出自己要说的话。）
（3）本文所记叙的两次对话有何联系？并作了怎样的艺术处理？
明确：
文中第一次写庄暴和孟子的对话，它实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写；庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面反衬了下文孟子谈话的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的，这次对话是全文的重点，因此记叙得很详细。

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