概要：虽然大多数人宣称，鸟在天性上就不信赖人，我却坚持认为，这并非由于对人的偏见，乃是出自致命的经验 1963年，希区柯克拍摄了《鸟》，这是电影史上第一部灾难片，它表现了鸟类令人惊恐的攻袭能力艺术的夸张，反映的恰是生活的反面鸟从来没有这样正义地反攻过，它们只是采取了回避这一冷调的拒绝方式——对比人类犯下的滔天罪行，它们已极大地克制了内心的蔑视和愤怒 鸟啊，天空的箭，短暂的降落不过是为把自己再一次搭在弦上一般情况下，我们很少在地面上发现鸟尸，我小时把云朵想象为游动的墓床，里面收藏着亡鸟神秘的灵魂但是，子弹的射程改变了这诗意的一切 它们实在太难看了，要想让人相信它们的长相不是出于上帝刻意的惩罚是困难的除了丑陋的相貌，还要加上粗鄙的生理习性——秃鹫是著名的食腐动物不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用于接触尸体腐肉滑过秃鹫腥臭的口腔，污秽的血使它的羽毛更脏秃鹫总是成群集合在死尸旁边，就像坏人般撮合在一起 其实，粗略地看去，秃鹫长得颇有几分像鹰，但两者的风范多么迥异啊！哪只秃鹫能像鹰那么超拔，哪只鹰能允许自己堕落成秃鹫这样？世界是以对称的方针设计的，黑在白的对面，正义在邪恶的对面，每
《鸟群》（节选）鉴赏指要,标签：现代散文大全,http://www.88haoxue.com虽然大多数人宣称，鸟在天性上就不信赖人，我却坚持认为，这并非由于对人的偏见，乃是出自致命的经验
1963年，希区柯克拍摄了《鸟》，这是电影史上第一部灾难片，它表现了鸟类令人惊恐的攻袭能力艺术的夸张，反映的恰是生活的反面鸟从来没有这样正义地反攻过，它们只是采取了回避这一冷调的拒绝方式——对比人类犯下的滔天罪行，它们已极大地克制了内心的蔑视和愤怒
鸟啊，天空的箭，短暂的降落不过是为把自己再一次搭在弦上一般情况下，我们很少在地面上发现鸟尸，我小时把云朵想象为游动的墓床，里面收藏着亡鸟神秘的灵魂但是，子弹的射程改变了这诗意的一切
它们实在太难看了，要想让人相信它们的长相不是出于上帝刻意的惩罚是困难的除了丑陋的相貌，还要加上粗鄙的生理习性——秃鹫是著名的食腐动物不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用于接触尸体腐肉滑过秃鹫腥臭的口腔，污秽的血使它的羽毛更脏秃鹫总是成群集合在死尸旁边，就像坏人般撮合在一起
其实，粗略地看去，秃鹫长得颇有几分像鹰，但两者的风范多么迥异啊！哪只秃鹫能像鹰那么超拔，哪只鹰能允许自己堕落成秃鹫这样？世界是以对称的方针设计的，黑在白的对面，正义在邪恶的对面，每一高尚都有对应之下的卑鄙甚至物种的安排也借鉴了这个原则我们会发现一些奇异的对称：鹰和鹫，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……这是怎样蓄意的技巧，在相似中制造最大的对比？什么样细节的渐变，更改了最终的性质？对垒着、冲突着，衬比之下彰显出一方的美德，谁不幸地被压在背面？与前者相比，体现在后者身上的是丑态的外表、粗糙的工艺以及恶劣的名声，它们仿佛是对前者极具讽刺效果的失败仿制也许，它们是被废弃的粗坯，在此实验基础上，造物主确定了更出色的形象方案但它们依然被保留下来，因为正面常常不是被建立而是被烘托出来的，因为高耸的塔尖需要宽绰的底座也许上苍觉得只有在对称之中，才能体现世界的平衡之美，他认为这是公正的——然而这只是鹰的公正，而不是秃鹫的
秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨呢?嫉妒产生的先决条件，是两者之间具有某方面的相似性和可比性一个小职员不会嫉恨总统的荣耀，却对新提拔的科长耿耿于怀，因为这人与他有着同等的资历和能力，可是好运却偏袒了另一方我无从知道秃鹫对鹰怀有怎样的情感，它从未有过什么明确的表示当自己处于劣势之中，可能漠视对方比之关注对方，更能让内心平静
我们有否可能克服众多障碍，去认识秃鹫的美德呢？每当发现食物，它会在高空旋转自己的身体，以通知远处的同伴——从中我们看到一种合作友爱的精神就像是巨大的抹布，秃鹫弄脏了自己的身体和名声，却以辛苦卑贱的清洁工作，维护了草原的整洁——从中我们看到一种忘我奉献的品德作为食肉动物，吃腐质意味着不杀生，它宁可放弃鲜美的嫩肉，为难自己的胃口，而让给别人一条生路——从中我们看到慈悲的心肠调整一个角度，两极对峙的判断竟可以互换，相距最远的，可能却是血缘最近的——我们该如何去理解这玄妙的辩证？
我往前凑了一步，眯起眼睛看着秃鹫：难道，难道这个穿着又脏又旧衣裳，秃顶又驼背的家伙，其实是个面丑心善的卡西莫多？
鹤是鸟类中的模特，如同踩着高跷，它有异乎寻常的高个子，绳子一样灵活的脖颈平心而论，鹤的瘦打破了我们习惯中的平衡比例，但它依然奇异地保持着自身均匀的美态涉水而居的鹤仪态万方，诗经中“所谓伊人，在水一方”，也可看作对鹤的献辞头和尾都是黑色的，这是懂得呼应美学的鸟，它的影姿因此也颇宜于在雪中展现，体现出格外的和谐美学它总是穿得非常正式，非常有身份十九世纪一位印度鸟类学者曾这样写道：“最稀有也最可爱的要属白鹤了，它是鸟中的百合花，不论以什么姿势站立，它的头、颈和身体的整个轮廓都呈现出最高雅和匀称的曲线”
鹤在求偶时，要进行优美的舞蹈仪式中国人养鹤已久，古书中记载着鹤经过训练而闻乐起舞的许多例证除却舞姿，鹤的叫声也有一定名气著名的淝水之战中，自以为投鞭断江的坚大败而逃，溃兵失魂落魄，闻听“风声鹤唳”皆以为追兵来剿仔细听过鹤唳，显然不若百灵、夜莺等鸣禽婉转，但有着别样的清傲，让人很特别地产生一种苍茫的岁月之感这世间的事物，有的以美而著称，有的则以丑，还有一些并非简单的美丑问题，只因其间涵纳着一种让人沉默下来的莫名力量
神话传说中，鹤是神仙的坐骑碧蓝无限间，仙人骑鹤杳杳而去，优雅又浪漫这样说来，鹤是最具灵性 和动人气息的交通工具了大约与“爱屋及乌”同理的 “慕仙至鹤”，鹤因神仙的荫护关系，而被人们认为享有千年的传奇寿命古人以“龟鹤遐龄”来祝福老人的长 寿，其实，鹤龄不逾五十年，根本不能与长命的龟相提并论
国画中“松鹤延年”是经久不息的表现内容，毫不顾及鹤并不栖止于松树的科学事实律诗中也有“八风舞遥翮，九野弄清言”或“立如依岸雪，飞似向池泉”之类的句子，正面歌咏或托物言志，可惜多平平之作，鲜有惊人佳句更有影响的是宋朝的林逋，因“梅妻鹤子” 而成为《梦溪笔谈》的著名典故不仅在中国，在日本等其他国家，鹤也得到了特别的礼遇和尊重鹤在东方受 到的欣赏和欢迎，要远胜于西方，这里面其实隐藏着一个微妙问题无人怀疑鹤的正面形象，但它的君子风范中显示出中庸色彩的自制在我个人的理解上，鹤道德的长相和品格中，缺少强烈的个性，使人只得停留于短短几句的单纯肯定，而不便开展更多的价值联想鹤的确更受东方美学的推崇，而与西方强调个性和自我的观念相左，梭罗所谓“杰出的恶胜于平庸的善”，显然要被鹤及鹤的爱好者们所弃是的，鹤看起来就像中庸得已经平庸的善，而不仅仅由于便于骑行的高度，才被那些更有法力的人——神仙们呼来唤去、骑行驾驭
乌鸦飞着，这滴黑暗的浓缩液降低了光明的纯度回巢的鸦群又像是四处溅开的墨水，弄脏了整张天空终于，夜晚展开乌鸦一般的巨翼，盖住天堂的光线
鸟最重视羽毛即使色泽暗淡的鸟，也利用一些斑点的变化和明暗的对比来装饰自己乌鸦这个彻底的个性主义者，不仅全身穿着单色的衣装，而且采用纯粹的黑色，它以为自己是谁，跳舞的安娜吗？这一美誉应属于红唇的黑天鹅不知乌鸦的行为是否出于一种嘲讽和戏拟
必须承认，乌鸦是不受欢迎的鸟儿它的出现总让人产生不祥的预感，据说它的叫声里含有一种诅咒的力量，就像拜访爱伦?坡那只著名乌鸦，站在智慧女神的雕像上，重复着惟一的“永不再”，来答对诗人所有的探询这一阴郁的谶言或咒语，激起了诗人的烦恼和憎恨，乌鸦也被他痛骂为“恶魔”谁不喜欢听好话?乌鸦却做出最逆耳、最冷酷的断语难怪中国西南一些地区管那些讲话难听、令人厌恶的人叫“乌鸦嘴”乔叟在《坎特伯雷故事集》里倒是替乌鸦辩护过，说“乌鸦是一种由于说了真话而无辜受罚的动物”但这不能阻挠乌鸦在寓言中反复充当反面角色
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