《原毁》学案4

概要：（7）就其如舜者（追求，仿效）（8）舜，大圣人也，后世无及焉（代词，他）（9）不如舜，不如周公，吾之病也（弊病，缺点）（10）能善是，是足为艺人矣（擅长）（11）一善易修也（学习，求进步）（12）一艺易能也（学会，掌握）（13）其责人也详（详尽、全面）（14）其待己也廉（少）（15）外以欺于人，内以欺于心（来，表目的的连词）（16）不亦待其身者已廉乎（太、甚，表程度的副词）（17）其于人也，曰：彼虽能是，其人不足称也（称赞）（18）彼虽善是，其用不足称也（功用，本领）（19）举其一不计其十（考虑）（20）究其旧不图其新（考虑）（21）恐恐然惟惧其人之有闻也（名誉、声望）（22）夫是之谓不以众人待其身（称做，叫做）（23）其应者，必其人之与也（党与，朋友）（24）是故事修而谤兴，（治理）（25）将有作于上者，得吾说而存之（留心、牢记）（26）其国家可几而理欤（治，平定）4．通假字（1）强者必说于言（“说”通“悦”。高兴） 5．一词多义（1）乃①而我乃不能是（竟然，却）②当立者乃公子扶苏（是）③艋冲斗舰乃以千数（乃至）④家祭毋忘告乃翁（代词，你的）⑤何其相似乃尔（“乃尔

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（7）就其如舜者（追求，仿效）

（8）舜，大圣人也，后世无及焉（代词，他）

（9）不如舜，不如周公，吾之病也（弊病，缺点）

（10）能善是，是足为艺人矣（擅长）

（11）一善易修也（学习，求进步）

（12）一艺易能也（学会，掌握）

（13）其责人也详（详尽、全面）

（14）其待己也廉（少）

（15）外以欺于人，内以欺于心（来，表目的的连词）

（16）不亦待其身者已廉乎（太、甚，表程度的副词）

（17）其于人也，曰：彼虽能是，其人不足称也（称赞）

（18）彼虽善是，其用不足称也（功用，本领）

（19）举其一不计其十（考虑）

（20）究其旧不图其新（考虑）

（21）恐恐然惟惧其人之有闻也（名誉、声望）

（22）夫是之谓不以众人待其身（称做，叫做）

（23）其应者，必其人之与也（党与，朋友）

（24）是故事修而谤兴，（治理）

（25）将有作于上者，得吾说而存之（留心、牢记）

（26）其国家可几而理欤（治，平定）

4．通假字

（1）强者必说于言（“说”通“悦”。高兴）

 5．一词多义

（1）乃①而我乃不能是（竟然，却）②当立者乃公子扶苏（是）③艋冲斗舰乃以千数（乃至）④家祭毋忘告乃翁（代词，你的）⑤何其相似乃尔（“乃尔”连用，相当于“这样”）

（2）修：①又重之以修能（美好）②修守战之具（整治、修理）③邹忌修八尺有余（身长）④一善易修也（学习，求进步）⑤是故事修而谤兴（成功）

（3故：①是故事修而谤兴（原因、缘故）②知是故人来（旧的、老的）③中原遂多故（事，事故）④广故数言欲亡，忿恚尉（故意）

（4）闻：①恐恐然惟懼其人之有闻也（名望）②项羽卒闻汉军楚歌（听见）③博闻强识（见闻、知识）④扫后更闻香（用鼻子嗅）

6．词类活用

（1）形容词有做名词：①己未有善（善：优点）；

（2）形容词活用为动词：①彼虽善是（善：擅长于）；②而望名誉之光（光：光大）

（3）名词活用为状语

①外以欺于人，内以欺于心（外：对外；内：对内）

7．古今异义

（1）求其所以为舜者（古义：……的原因；今义：表示因果关系的连词）

（2）是足为艺人也（古义：有技能的人；今义：戏曲、曲艺、杂技等演员；也指某些手工艺工人）

（3）虽然，为是者有本有原（古义：虽然如此；今义：表转折关系的连词）

8．特殊句式

（1）介宾短语后置句：又尝语于众曰（于众语）

（2）判断句

①舜，大圣人也（判断句的标志：……也）

②某良士（某人是个贤良的人）

③彼，人也；予，人也。（判断句的标志：……也）

④周公，大圣人也（判断句的标志：……也）

（3）定语后置句

闻古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定语：古代有个叫做舜的人）

【问题导读】

1．请简要概括《原毁》各段落的内容。

★参考答案：四个部分。第一段：古之君子待人待己的态度；第二段：今之君子待人待己的态度；                  第三段：揭示“毁”的社会根源及危害；                  第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望。

2．《原毁》的主旨是什么？

★参考答案：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。

3．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？

★参考答案：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来

课堂·内外

【句段赏析】

（1）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。

【赏析】这句话用简练的语言概括古代君子的行为以及这种行为引发的结果。先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。也暗含了追慕先贤、复兴儒学的意思在内。

（2）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

【译文】尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。

【赏析】这是本文中心论点之所在。作者一针见血地指出“毁”的产生其根本原因是人性中丑陋的东西使然。“怠”是自己不求进步（不能修）；“忌”是害怕别人有进步（畏人修）。“怠”、“忌”二字画尽了天下多少庸人、小人的嘴脸！

【合作交流】

1．本文的中心论文是在第三段，那么，教学设计>文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？

★参考答案：“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。

2．今之君子待人待己的行为后果会是什么？

 ★参考答案：对人求全——压制人才；责己太宽——骄横自是。长此以往必将败坏社会风气。

3．韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上，你怎样看？

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