《学问之道》导学案（四课时）

概要： 2、 4、 5、 8、 【4】总结：2、4、5、8章阐述了儒家“为己之学”的内涵之二：“学”的内容是做人，是修身，是完善人格。所以，孔孟最高的教育目标是塑造君子型的理想人格，提高人的精神境界，他们教育思想的立足点是“人”。四、积累名句 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ③古之学者为己，今之学者为人。 ④当仁，不让于师。五、拓展探究： 子夏是孔子门下成就突出的弟子之一，他曾说过以下的话，请阅读理解后概括他关于“学”的观点。（见教材55页） 【译文】①子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。” ②子夏说：一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。③子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” 概括你所理解的子夏关于“学”的观点： 六、巩固练习： 翻译下面的句子，指出句中加点字的词类活用情况。1、必先苦其

《学问之道》导学案（四课时）,标签：《论语》《孟子》选读大全,http://www.88haoxue.com

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【4】总结：2、4、5、8章阐述了儒家“为己之学”的内涵之二：“学”的内容是做人，是修身，是完善人格。所以，孔孟最高的教育目标是塑造君子型的理想人格，提高人的精神境界，他们教育思想的立足点是“人”。

四、积累名句

①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ③古之学者为己，今之学者为人。 ④当仁，不让于师。

五、拓展探究：  子夏是孔子门下成就突出的弟子之一，他曾说过以下的话，请阅读理解后概括他关于“学”的观点。（见教材55页）

【译文】①子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。” ②子夏说：一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。③子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”

概括你所理解的子夏关于“学”的观点：

 

六、巩固练习：

翻译下面的句子，指出句中加点字的词类活用情况。

1、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身

 

2、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

 

3、三子者出，曾皙后

 

4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天

 

5、徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

 

读《论语》心得：学生中常有这样的说法：既然大学毕业后国家也不包分配，那么，考大学又有什么用呢？学不学无所谓的。抱此目的而学的人，以学习为考大学的工具，以考大学为工作之凭借——这种把学习作为一个跳板，而没把学习当作工作、生活之必备的学习，纵然学了，对工作、对生活又能有多大的帮助呢？

由此，引出了一个话题：学习究竟是为了什么？婴儿时，我们吃奶，慢慢的，开始学吃

饭；我们学爬，我们学走，我们学跑；我们跟父母相处，跟亲人相处，并且学着跟别人相

 

处；我们学着了解自己，学着了解别人，学着了解家庭，学着了解社会……这一切，都属真正意义上的学习，其中有些或许有人教育指点，而更多的来自本能或我们自身生存的需要，但勿庸置疑的是，我们学习，纯粹是自觉自愿并以此为乐的，是为了在这个社会上立足、生存，并争取使自己生存的更好。

   那么，作为“学习”的一部分，学知识、学技能，其目的自然也是为了生存——这里的生存，既包括个人的存活，也包括家族、种族乃至国家以至全人类生生不息。既如此，我们学习的目的就应该定位于生命、生活、做人这个大主题上，而不应该定位于其间的过渡、转折上，否则，我们的学习就是短视的，就是舍本求末的。关于这个问题，古人做了精辟的概括：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语•宪问》）这是古人论述之精华，“为己”即荀子所说的“君子之学也以美其身”（《劝学》），属于为“修身”而学，借学习来充实自己、提高自己，使自己具备为社会服务的才能，从而更好的为社会所用。“为人”即“小人之学也以为禽犊”（《劝学》），是为迎合别人乃至社会的需要而学，以期通过学习，取得步入社会的通行证。“为己”与“为人”，其服务社会的方式虽貌似相同，但其出发点、方法、效果却迥异。“为己”者出于自己的爱好或责任，其学习自觉、自愿，且“学而时习”，能够在生活中身体力行而毫不倦怠，其效果扎扎实实，没有半点虚假。“为人”者，其学习目标明确，即为达到某一效果而学，因此，学习时瞄准这一目标，与之有关的就学，无关的就不学，而不管它是否适用于个人发展的需要及是否适用于社会；抱此目的而学习者，因为出于外惑而非本意，属不得已而为之者，故力行者寡而投机钻营者多。其结果也迥异：“为己”者因欲成身以待时而用，因此只要对自己有用便统统拿来，所学广而所钻深，成材者多出于此；因其以学知识为目的，而知识又浩如烟海、高深莫测，故终身进取而无止息之时。“为人”者因有固定目标，但目标本身并非恒定，变动的可能性很大，所以学习时用心旁骛，受外界变化之影响较大，常有手忙脚乱、方寸不定之嫌；而一旦目标有变则失落之感顿生，一旦目标无法实现，则人生渺茫之慨顿发，所学也因骤然无用而功用从此消失殆尽，“读书无用论”便应势而生。

   不难看出，我们以考学校或找工作为目的的学习属“为人”之范畴，而近年来教育所衍生的种种困惑也有了谜底：重智轻德、重知轻能、重理轻文、主副课区分、厌学辍等均由此急功近利之目的所致。

   由此得出一个结论：要想纠正当今教育的种种偏向，培养学生的学习兴趣，提高学生的学习积极性，使素质教育真正落到实处，我们的教育必须把学习目的定位于“为己”而不能定位于“为人”，并且真正落实到行动上。这是因为，“为己”则一切知识均属学习之范围，“为人”则你需什么我就学什么，不需则不学。“为己”以不变而应万变，为智者所择，而终为智者；“为人”则以一变而应一变，三变则不暇，何能应万变？故为愚者所择，而终为愚者。“为己”而学者，需要学什么，自己最清楚，只要是自己不懂的均属学习之范围，故日有所进，时有所获，而学习之乐也无穷，故乐学；他能以乐观的态度迎接一切挑战，因此，学的时候轻松愉快，即使别人看到很苦他也觉得很甜。“为人”而学者，该学习什么，自己也不太清楚，学习的主动权纯粹掌握在别人手中，故不知所学，终日懵懂，而学习之苦遍尝，每时每刻都以此为负担，只能凭毅力来苦学，故厌学；而学的时候殚精竭虑，即使不苦不累也觉得索然寡味，有所收获也会因为是否有用而觉得惴惴不安。“为己”者，以考试作为衡量所学的手段，成绩的优劣只是今后努力的方向，因此，考时坦然、愉悦；“为人”者，以考试作为成败的关键，优则成，其学为敲门之砖，门开则弃，劣则败，其砖无法敲开门，为无用之物，自当弃之，故考时忧惧、悲戚，而无论成败，学习多到此为止。

   有一句哲理性很强的话：人对了，世界也就对了。学习目的之定位，就是使学生“世界”“对

了”之根本，关乎素质教育之成败，涉及终身学习之大计，不可不明辨而慎择之。

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