《学问之道》导学案（四课时）

概要： 四、名句背诵：背诵11、12、13、15、16、19、21、23章。五、巩固练习：（一）翻译下面的句子，指出句中加点字的词类活用情况。1、求也退，故进之；由也兼人，故退之 2、敏而好学，不耻下问 3、君君，臣臣，父父，子子 4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 （二）翻译下面的句子，并指出其句式，归纳整理文言文的句式。 1、奕秋，通国之善奕者也 2、予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣 3、君子之德风，小人之德草 4、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人 5、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也 六、点击高考（09山东考题）16概括下面一则消息的主要信息，不超过35字。（4分）《人民日报》巴厘岛5月3日电，东盟10国与中日韩财长会议在印度尼西亚巴厘岛发表联合公报宣布，亚洲区域外汇储备库将在今年年底前正式成立并运行，以解决区域内的短期资金流动困难，并作为现有国际金融机构的补充。根据公报提供的数据，在规模为1200亿美元的亚洲区域外汇储备库中，中日韩3国出资80%，东盟10国出资20%。其中，中国、日本、各占32%，韩国占16%。具

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四、名句背诵：背诵11、12、13、15、16、19、21、23章。

五、巩固练习：

（一）翻译下面的句子，指出句中加点字的词类活用情况。

1、求也退，故进之；由也兼人，故退之

 

2、敏而好学，不耻下问

 

3、君君，臣臣，父父，子子

 

4、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

 

（二）翻译下面的句子，并指出其句式，归纳整理文言文的句式。

  1、奕秋，通国之善奕者也

 

  2、予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣

 

  3、君子之德风，小人之德草

 

  4、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人

 

  5、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也

 

六、点击高考（09山东考题）

16概括下面一则消息的主要信息，不超过35字。（4分）

《人民日报》巴厘岛5月3日电，东盟10国与中日韩财长会议在印度尼西亚巴厘岛发表联合公报宣布，亚洲区域外汇储备库将在今年年底前正式成立并运行，以解决区域内的短期资金流动困难，并作为现有国际金融机构的补充。

根据公报提供的数据，在规模为1200亿美元的亚洲区域外汇储备库中，中日韩3国出资80%，东盟10国出资20%。其中，中国、日本、各占32%，韩国占16%。具体金额为中国384亿美元、日本384亿美元、韩国192亿美元

 

17．请仿照下面诗歌前两节的格式，续写第三、第四节。（4分）

我是雪

我被太阳翻译成水

 

我是水

我把种子翻译成植物

 

 

 

 

 “君子和而不同”的解读

“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一

 

理念的具体阐发。“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。今天，“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。在孔子的思想体系中，有两个观点极具现实价值：一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个就是“君子和而不同”。前者已被《世界人类责任宣言》确定为全球治理的“黄金规则”；后者对于我们构建和谐社会和多元世界具有重要的启示意义。

　　“君子和而不同，小人同而不和”，这句话出自《论语•子路第十三》。何晏《论语集解》对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。

　　从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。这里，“君子和而不同”似乎可以区分为两种情况。就自身而言，高明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因协调而不重复故能达成和谐；不高明的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地摹仿别人，反而引起恶性竞争，最终导致不和谐。这里可以举一个例子：美国开发西部的早期，曾一度形成了淘金热，各地的人们纷纷奔赴西部淘金。而一个叫史密斯的人，也想借此发财，但他不是直接像别人那样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果，许多淘金者空手而归，史密斯却大发一笔，从此成了富翁。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有重复别人，这是“不同”，合起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，发财是对高明的应有报偿。对他人而言，高明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；不高明的人，总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。比如，一个乐队，想要演奏出和谐美妙的音乐，需要使用十几种乃至几十种不同的乐器，各奏其乐，各发其声，从而汇成宏大动听的交响乐。反之，如果乐队中都使用同一种乐器，其单调乏味是可想而知的。再比如，用乱石砌墙、碎石铺路，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格和谐统一，路一旦铺就，犹如一体天成。我们的世界本来就是，也应当是一个“和而不同”的多样性的世界。

　在经济全球化的今天，“和而不同”这一古老观念仍然具有强大的生命活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“和而不同”，是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路；反之，“同而不和”就必然导致纷争乃至战争。现在，人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同”而不谋求“和”，矛盾冲突激化而导致核大战，那结果只能是共同毁灭，所以说，“和而不同”是人类共同生存的基本法则。

　那么，怎样才能达成“和”的局面呢？实际上，孔子已为我们指明了答案—“不同”，也就是不强求一致，不重复别人。只有在大目标不冲突的前提下，承认差异，包容差异，乃至尊重差异，才能化解矛盾，共存共荣。只要愿意共存共荣，就必然要磨合。磨合就是通过接触、交流、对话来建立共识，以达到“和”的目的。事实上，各国各民族不同的文明一直处于时断时续、时好时坏的磨合之中。磨合得好，才能比较顺利地从经济全球化过渡到文化上的多元一体，经过不断的磨合，最终进入“天下大同”的境界。

　　可见，“和而不同”所表现出来的文化宽容与文化共享的情怀，不仅具有伦理价值，还具有思想方法、工作方法和处世哲学的意义。

　　党的十六大提出构建社会主义和谐社会，所谓“和谐社会”，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会；应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会；从某种角度看，也应该是“和而不同”的社会。

　费孝通老先生在曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“君子和而不同”的极好的阐释。

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