《当仁，不让于师》教案设计2

概要：注释之：到……去。弦歌：弹琴唱歌。焉：怎么。诸：之于。使：使唤。戏：开玩笑。【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【评点】 对孔子的言行可有三种理解： a、知错即改。 b、为维护自己的形象，给自己找台阶。 c、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。8、【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”注释： 南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。 “说”通“悦”，高兴。“矢”通“誓”,发誓。 所……者：假如……的话。【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 【评析】 这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。

注释

之：到……去。弦歌：弹琴唱歌。焉：怎么。诸：之于。使：使唤。

戏：开玩笑。

【译文】

    孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”

    子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”

孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

【评点】
    对孔子的言行可有三种理解：
    a、知错即改。
    b、为维护自己的形象，给自己找台阶。
    c、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。
    三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。

8、【原文】
      子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

注释：

    南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

   “说”通“悦”，高兴。

“矢”通“誓”,发誓。

    所……者：假如……的话。

【译文】
    孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 

【评析】
    这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？

孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师及生关系的平等、融洽。

孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。

    所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。

9、【原文】
    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 
【译文】

    孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 

【评析】

    颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

大家认为，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。

    更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？

10、【译文】 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
    子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
     孔子听了，微微一笑。
     “冉求，你怎么样？”
    （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
     “公西赤，你怎么样？”
     公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
     “曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
     孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
    （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
     孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
     子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
     孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
    （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
    （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”

【评析】

从原文中我们可以看出四个弟子的不同政治理想，请同学们概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征：

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