概要：三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。四、学习重难点字词句 五，研习文本1.看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？2. 在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？3.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？4.墨子这种看法是否正确？ 5.你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。6.墨家思想与儒家思想有何不同？六、写作特点 “有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其
《恶乎往而不可》导学案2（人教版高二选修教案）,标签：先秦诸子选读大全,http://www.88haoxue.com
三、熟读课文，纠正学生不正确的读音。
四、学习重难点字词句
五，研习文本
1.看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？
2. 在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？
3.为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？
4.墨子这种看法是否正确？
5.你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。
6.墨家思想与儒家思想有何不同？
六、写作特点
“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）
教师提示：屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。
同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。
教师范读，学生自由读。
要求，读要正确，读出文章的意义。
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）
伟哉夫造物者（主谓倒装）
颐隐于齐（“脐”）
跰鲜而鉴于井（状语后置）
女恶之乎（“汝”）
亡，予何恶（“无”；宾语前置）
予因以求时夜（“伺”）
此古之所谓县解也（“悬”）
其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）
东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”）
彼近吾死而我不听（使动，使……接近）
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
丈夫与之处者（古今异义）
无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱满；使……惊骇）
知不出乎四域（“智”）
且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）
是必有异乎人者也（状语后置）
无几何也（古今异义，多久）
不爪剪（宾语前置）
取妻者止于外（“娶”）
而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”）
故不足以滑和（“汩”）
使日夜无郤而与物为春（“隙”）
是接而生时于心者也（“是”）
吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治）
恐吾无其实（古今异义，实在的和绩）
轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡）
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
明确：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳，未足为远也。时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我悍，非死之罪也。彼，谓死耳；在生，故以死为彼。理常俱也。人耳人耳，唯愿为人也。亦犹金之踊跃，世皆知金之不祥，而不能任其自化。夫变化之道，靡所不遇，今一遇人形，岂故为哉？生非故为，时自生耳。务而有之，不亦妄乎！人皆知金之有系为不祥，故明己之无异于金，则所系之情可解，可解则无不可也。寤寐自若，不以死生累心。
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