语文版选修《唐宋诗词鉴赏》第1课《驱山走海置眼前——山水胜色》导学案2

概要：【孟浩然其他作品】春晓 、宿建德江、临洞庭上张丞相 、夜归鹿门歌、过故人庄等。 《汉江临眺》 王维【题解】王维（701—761），字摩诘。祖籍祁州（今山西省祁县），后移居蒲州（今山西永济）。21岁进士及第，任大乐丞。因受牵连，被贬为济州（今山东长清县）司仓参军。开元二十二年（734）张九龄为相后，擢王维为右拾遗，转监察御史。后张九龄被贬，王维出使塞上，此行却写了不少意境宏阔，气势雄浑的边塞诗。后返至长安，过着平静的文官生活，“弹琴赋诗，傲啸终身”，写下大量山水田园诗。安禄山陷两京，被迫接受伪职。乱平后以罪降为太子中允，由此淡泊世事，过着焚香礼佛，亦官亦隐的生活。后累官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维既工于诗，又擅长音乐和绘画，能以音乐、绘画之理通于诗，他的山水田园诗创造出一种高远的意境。把我国山水诗的表现力发展到一个新的阶段。与孟浩然同为盛唐山水田园诗的代表作家，并称“王孟”。其诗各体兼工，尤长五言律绝。苏轼云“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”（《题蓝田烟雨图》）。【赏析】这是一首五言律诗，诗人写在汉江边登临远眺之所见所感。首联大笔挥洒，借地理位置勾勒

【孟浩然其他作品】

春晓 、宿建德江、临洞庭上张丞相 、夜归鹿门歌、过故人庄等。

《汉江临眺》 王维

【题解】

王维（701—761），字摩诘。祖籍祁州（今山西省祁县），后移居蒲州（今山西永济）。21岁进士及第，任大乐丞。因受牵连，被贬为济州（今山东长清县）司仓参军。开元二十二年（734）张九龄为相后，擢王维为右拾遗，转监察御史。后张九龄被贬，王维出使塞上，此行却写了不少意境宏阔，气势雄浑的边塞诗。后返至长安，过着平静的文官生活，“弹琴赋诗，傲啸终身”，写下大量山水田园诗。安禄山陷两京，被迫接受伪职。乱平后以罪降为太子中允，由此淡泊世事，过着焚香礼佛，亦官亦隐的生活。后累官至尚书右丞，世称“王右丞”。

王维既工于诗，又擅长音乐和绘画，能以音乐、绘画之理通于诗，他的山水田园诗创造出一种高远的意境。把我国山水诗的表现力发展到一个新的阶段。与孟浩然同为盛唐山水田园诗的代表作家，并称“王孟”。其诗各体兼工，尤长五言律绝。苏轼云“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”（《题蓝田烟雨图》）。

【赏析】

这是一首五言律诗，诗人写在汉江边登临远眺之所见所感。

首联大笔挥洒，借地理位置勾勒汉江雄浑辽阔的声势，是整个画面阔大的背景。颔联写汉水浩荡，一泻千里，江上水气浮动，两岸山色时隐时现。这两句诗，一作纵向描绘而气势磅礴，一作空间点染而气象深远。颈联从动荡的船中用错觉写郡邑的浮动以及江天相接处天空的动摇，反映汉江的壮阔及水势波澜。尾联表达了诗人对襄阳风光的依恋和赞叹。

全诗意境开阔，气魄宏大。诗人紧扣住临眺之所见，即总写自己的视觉感受，运用想象和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。从汉江到山色，从郡邑到远空，突出展现汉江水流长远，波澜壮阔的气象，视野极其开阔，境界极其广远。在这首诗中，王维把画家的观察，诗人的思考，绘画的技巧和诗歌的手法极自然地结合起来，全诗气韵生动，俨如一幅素雅而富有气势的水墨画，确如苏轼所言“诗中有画”。

随堂练习

1.字词注音   暝（  ）  沧江（  ）  摩诘（  ）  楚塞（  ）  荆门（  ）

浦（  ）  郡邑（  ）  波澜（  ）  浔阳（  ）  襄樊（  ）

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》赏析

学习目标：

1.知人论世，了解诗人，了解写作背景，揣摩诗人感情；

2.反复诵读，了解李白诗中所蕴含的浪漫主义情怀；

3.联系学过的李白的其他诗歌，进一步分析李诗中蕴含的复杂的思想内容，并体味李白的人格理想和处世风格。

学习过程：

【作者简介】

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。是唐代著名诗人，存诗900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。

韵译：

我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，平生中，我最爱好到名山去遨游。庐山高耸，与天上的南斗星靠近，五老峰的九叠屏，好象云霞展开，山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。爱作赞美庐山的歌谣，诗兴都因庐山所触发。闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。我早就服了还丹，对世俗毫无情念，心神宁静了，就觉得仙道已经初成。向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，心想接你这个卢敖，一起同游太清。

写作缘由：

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

评析：

这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。"庐山"八句，为第二段，以仰视角度写庐山"瀑布相望"、"银河倒挂"、"翠影映月"、"鸟飞不到"雄奇风光。"登高"八句为第三段，以俯视角度，写长江"茫茫东去"、"黄云万里"、"九派流雪"的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。"早服"六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。

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