《人间词话》八则教案教学设计

概要：指名学生讲解第二则内容。教师补充明确：第二则提出“有我之境”和“无我之境”之说。作者认为：有我的意境，是从我的角度观察事物，因此所表现的客观事物都带有明显的自我感受的色彩。无我的境界，是以平等的态度与外物和谐相处；因此在作品中能做到物我合一，难以分割。古人填词，表现出有我意境是很多的，然而他们未必不能再现出无我的意境；才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出物我融合的意境。所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。 （2）研读第三——五则。教师提出问题，学生合作交流。1．什么样的诗词是“有境界”的诗词？（写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界的诗词）2．古代诗词讲究练字，一个字有时能使全句或全篇文字生辉，在诗谓“诗眼”，在词谓“词眼”。“红杏枝头春意闹”和 “云破月来花弄影”的词眼分别是什么？（“闹”字和“弄”字 ）3．第五则提出了什么样的美学观点？（诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境界的大小作为评判优

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指名学生讲解第二则内容。

教师补充明确：

第二则提出“有我之境”和“无我之境”之说。作者认为：有我的意境，是从我的角度观察事物，因此所表现的客观事物都带有明显的自我感受的色彩。无我的境界，是以平等的态度与外物和谐相处；因此在作品中能做到物我合一，难以分割。古人填词，表现出有我意境是很多的，然而他们未必不能再现出无我的意境；才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出物我融合的意境。所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。

（2）研读第三——五则。

教师提出问题，学生合作交流。

1．什么样的诗词是“有境界”的诗词？（写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界的诗词）

2．古代诗词讲究练字，一个字有时能使全句或全篇文字生辉，在诗谓“诗眼”，在词谓“词眼”。“红杏枝头春意闹”和 “云破月来花弄影”的词眼分别是什么？（“闹”字和“弄”字 ）

3．第五则提出了什么样的美学观点？（诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。）

(三）写作指导www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

1．才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出物  我融合的意境。

    2．只有写出真实的景物、真实的感情，才能创作出有境界的文章。

3．在写作中，要精心构思，要讲究炼字。

4．在写作中，不必一定强求写大场面大意境，只要精心构思，善于选材，小细节也能写出佳作。

三  研读最后三则“诗人与境界”。

（一）引导学生学习最后三则。

1．结合注释，以学生为主翻译最后三则，教师进行点拨。

2．指导学生掌握积累文言虚词实词的意义和用法。

3．内容理解：

王国维在《人间词话》中开宗明义即提出他影响深远的“境界”说。“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他认为只有具有一定思想境界和艺术修养的诗人才能写出“有境界”的作品。

教师提问：在最后三则中，作者阐明了什么观点？

讨论明确：

第六则高度评价了苏轼与辛弃疾的词作成就，他认为苏词风格旷达，辛词气派豪放。没有二人的才华横溢、宽大胸襟，却想效仿苏辛，就如同东施效颦一样。

第七则提出诗人对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。入于其内，所以能真实的描写它；出乎其外，所以能客观地观察它。入于其内，所以描写它时就能有活泼生动之气；出乎其外，经过客观的观察，然后再描写它时就能有高贵的品格。此则对于入于其内、出乎其外的论述充满辩证法思想。

第八则提出诗人应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。只有这样，才能任意驱遣自然景物，把自己的思想感情寄托于自然景物之中。

（二）写作指导：

1．要想形成自己独特的写作风格，需要努力提高自己的才学，练就宽大的胸襟。

    2．对宇宙人生，应该能入于其内，又应该能出乎其外。

   3．应该有驾驭外物的能力。既能轻视外物，又能重视外物。

四  课堂小结 

王国维的《人间词话》是对中国古代文学理论中的意境理论的归纳、总结、提高和发展，同时又吸取了西方美学的营养，具有极高的美学价值。很多论述中蕴涵着深刻的人生哲理，又富有辩证法思想。值得我们学习和领悟。 而他之所以能取得这样高的成就，源于他的专心致学、博览群书、勤于思索、善于感悟。更值得我们敬仰和学习。

五　布置作业：

1．完成学习指南。

2．背诵文中所引诗词名句。

板书设计：

《人间词话》八则

王国维

第一则：借用比喻描述艺术创作或学术研究的历程。

第二至第五则：从不同的角度论境界问题。

最后三则：谈论诗人的思想和艺术修养。

参考资料

文本解读

《人间词话》提出了著名的“境界说”，这是王国维美学思想的重要内容。课文围绕“境界”精选了其中八则，按内容可分为三个方面。第一则，借用形象的比喻描述艺术创作或学术研究的历程。第二至五则，从不同的角度论境界问题。最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。

第一则借三首词中的语句论述三种境界。作者认为古今成就大事业、大学问的人，必定要经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽天涯路。”这是第一境界。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出来的。作者赋予这三组词句以新的含义和人生哲理。

第二至五则，从不同的角度论境界问题。第二则提出“有我之境”和“无我之境”之说。所谓“有我之境”，就是在作品中体现出较为浓厚的作者的主观色彩这样一种艺术境界；而“无我之境”，就是在作品中作者的主观色彩较为隐晦，创作主体和客体完美地统一、融汇在作品里的这样一种艺术境界。

第三则论述了怎样的诗词才是“有境界” 的诗词。意境不仅仅是指景物。喜怒哀乐，也是诗人心目中意境的有机组成部分。因此，能够写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就可以被称为有境界；不能反映生活真实和艺术真实的，就叫作无境界。一般说，有境界、无境界的“境界”多指描写景物的作品，此则指出这种见解的偏颇，认为描写人的喜怒哀乐的各种感情的作品也可以是“有境界”，关键看其是否真实，真实则有境界，反之，虚假则无境界。

第四则举例说明练字的重要性，一个字有时能使一句，甚或全篇文字生辉，在诗谓“诗眼”，在词则可谓之“词眼”了。宋祁词《玉楼春》中说“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，就将整首词的意境全部提示了出来。张先词《天仙子》中吟道“云破月来花弄影”，安放一个“弄”字，整个词的意境马上被点染了出来。

第五则提出了境界有大小之分的观点，但同时又指出，不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。

最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。第六则高度评价了苏轼与辛弃疾的词作成就，他认为苏词风格旷达，辛词气派豪放。没有二人的才华横溢、宽大胸襟，却想效仿苏辛，就如同东施效颦一样。

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