《土地》教学设计（教学参考）

概要：思考与练习参考答案四、1.文章多次变换叙述方式，是很有讲究的：“想”、“想到”、“想起”是个人的心理活动，所以用第一人称，真切可信；第一人称复数“我们”，包括全体人民，表达了当家做了主人的劳动者的自豪；而用第二人称“你”，则仿佛与读者亲切交谈，增强了文章的感情色彩。2.作者运用自如，丝毫没有造成混乱。3.第四、六两句，删去“我们”，就失去了对祖国版图，对祖国土地的亲切自豪的感情；第五句删去“我们”，句意不清，删去“我们的”也失去了对大地母亲的亲切感。五、1.“捧起”是用双手托起，表现了老农热爱泥土的庄重神情。“拿起”则不能传达出这种感情。“鉴定”在这里是鉴别决定的意思，首先要鉴别土壤的性质、特点，然后才能从实际出发决定种植。用“决定”则是主观地对土地种植作判断，所以不恰当。2.“寄托”是把理想、希望、感情等放在某人或某事物上。“乡井土”本身并无感情，是人们把怀念故乡和祖国的感情寄放在一撮撮泥土上了。“包含”是“里面含有”的意思。如用“包含”则似乎这感情是泥土本来固有的，所以不准确。3.“窥探”是暗中察看、偷看，用这个词，带有贬斥的感情。“看望”词义不同，指到亲友处问

思考与练习参考答案

　　四、1.文章多次变换叙述方式，是很有讲究的：“想”、“想到”、“想起”是个人的心理活动，所以用第一人称，真切可信；第一人称复数“我们”，包括全体人民，表达了当家做了主人的劳动者的自豪；而用第二人称“你”，则仿佛与读者亲切交谈，增强了文章的感情色彩。

　　2.作者运用自如，丝毫没有造成混乱。

　　3.第四、六两句，删去“我们”，就失去了对祖国版图，对祖国土地的亲切自豪的感情；第五句删去“我们”，句意不清，删去“我们的”也失去了对大地母亲的亲切感。

　　五、1.“捧起”是用双手托起，表现了老农热爱泥土的庄重神情。“拿起”则不能传达出这种感情。“鉴定”在这里是鉴别决定的意思，首先要鉴别土壤的性质、特点，然后才能从实际出发决定种植。用“决定”则是主观地对土地种植作判断，所以不恰当。

　　2.“寄托”是把理想、希望、感情等放在某人或某事物上。“乡井土”本身并无感情，是人们把怀念故乡和祖国的感情寄放在一撮撮泥土上了。“包含”是“里面含有”的意思。如用“包含”则似乎这感情是泥土本来固有的，所以不准确。

　　3.“窥探”是暗中察看、偷看，用这个词，带有贬斥的感情。“看望”词义不同，指到亲友处问候。“侵略”是对一个国家领土主权的侵犯和对人民的掠夺奴役，不能带补语“一步”；“侵入”指敌人进入境内，能带补语“一步”。因为整个句子表达的是人民战士保卫祖国每一寸土地的决心，所以用“侵入”。

　　4.“出现”是从无到有地显露出来，在这里准确地描绘了沙漠变化的情况。“有”是表示存在的动词，用“有”字不能描绘出这一变化过程。不毛之地本来是不长庄稼的，用“长出”就表现了土地面貌的变化。而“生成”一词根本不能同“庄稼”相搭配。绿树鲜花覆盖了原来光秃秃的山岭，使人觉得山如同披上了一件锦绣衣掌。显然，用“穿”字不如用“披”字更能恰当描写这种景象的特点。

教学建议

　　学习本文重点是掌握文章的记叙、议论和抒情相结合的写法。至于文章的结构及其他特点如联想丰富、知识渊博、富于文采等，在思考与练习中没有要求掌握，但教师要提示学生，在自读时通过通读全文去理解。

有关资料

　　一、作者介绍

　　秦牧，原名林觉夫，1919年生于香港，原籍广东澄海县。少年时代曾侨居新加坡和马来亚。

　　秦牧曾先后在新加坡、汕头、香港就学。抗日战争爆发以后，回广州参加救亡活动。后来先后在韶关、桂林、重庆任中学教师、报刊编辑，同时参加当时国统区的民主运动。

　　抗日战争胜利后，秦牧曾在上海中国劳动协会工作，编辑《中国工人周刊》，后因白色恐怖，转移香港，从事职业写作。1949年秋，进入东江，在粤赣湘边区纵队工作。后随大军进入广州，参加接管工作。

　　解放后，秦牧在广州曾任《羊城晚报》副总编辑、中国作家协会广东分会副主席、暨南大学中国文学系主任等职。后又被选为中国作家协会理事、广东文联副主席。

　　秦牧写作范围很广，但以散文为主，出版的散文集有《长河浪花集》、《花蜜和蜂刺》、《秋林红果》、《窗晨笔》、《翡翠路》、《访龙的故乡》、《大洋两岸集》、《花城》、《潮汐和船》、《星下集》，小品文集《贝壳集》，以散文体裁写作的文艺论文集《艺海拾贝》等。《长河浪花集》为他的散文代表作。

　　1992年10，因病逝世。

　　二、秦牧谈《土地》的写作

　　我写散文，有些用的时间很短，一两千字的文章，我常常在半天的时间里一口气写成。而《土地》这篇文章，却一连写了好几天，至于酝酿它的时间那就简直有好几年了。

　　解放以后，更多地读到一些爱国主义的书，又经过土地改革，使我对土地有了深厚的感情。土地改革时，一些长期没有土地备受剥削的农民，捧到一张“土地证”激动得号啕大哭，那种感情，我们是很容易体会的。每当我乘飞机在上空看到珠江三角洲那水网闪闪发光、被开垦得象是整整齐齐的棋局一般的土地时，或每当我看到农民在田地里抓起一把泥土，全神贯注考虑这土地可以种植什么的时候，我就禁不住萌发了要写《土地》这么一篇散文，抒写自己对土地的感情和意念了。

　　1958至1959两年，我被下放到粤东一个县的农村里，过农民式的生活，和农民一起生活、劳动、谈笑。每天总得和泥土打交道，经常周身上下沾满了泥巴，由此深知体力劳动之不易，也更加体会到农民对土地深厚感情的由来，想写“土地”那么一篇散文的愿望更加强烈了 。但是那个时候劳动强度很 大，相当疲累，念头虽有，苦于没有适宜的写作环境和参考资料，因此并没有立刻动手写。但因为经常挂着这件事，就总在心头琢磨着这个题材，渐渐地，就想到了许多关于土地可贵，历代人民为土地而斗争和人民捍卫国土抵抗侵略的故事。这样，一篇比较深厚的散文的梗概就逐渐在心头形成。

　　有些学校的教师和学生，从课本里看到我这篇散文写于1960年，就以为我是歌颂当时的什么“大跃进”。其实，在那个时候，我已经多少看到所谓“大跃进”的一些毛病。一个农民悄悄地告诉我说：“一亩地能够放一千个箩子么？就算能放一千个箩子，箩子底下那一丁点地方能够收成一百斤番薯么！”他的话使我对当时的浮夸风保持了警惕。因此我在那个时期，始终没有写过一篇盲目歌颂“大跃进”的文章。但是，我在《土地》这篇课文里是赞美了农民的劳动精神的，我认为赞美大众劳动精神，和盲目歌颂“大跃进”中的浮夸风和瞎指挥，完全是两码事。这一点，读者们把我在同一时期写的《鱼兽的命运》和《菱角的喜剧》两文一对照，就可以明白了。

　　1959年底我被调回广州从事报纸工作，有了比较充裕的时间，我就继续思索这个题材，并从各方面找材料充实它。我找到各式各样的事例，选择那些最尖端、最能令人激动的加以采用，而把平庸的例子统统筛掉。我认为在这样的散文中多举一些例子没有关系，只要这些例子是饶有深意、耐人寻味的就行。我所写的是莽莽苍苍的大地，例子多一些，还可以形成一种浩瀚壮阔的气势，和这个题材与主题相适应。《土地》的主题就是文章末端的那一段话：“让我们捧起一把泥土来仔细端详吧！这是我们的土地啊！怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它的巨大的潜力，一天天更加美好起来呢？党正在领导着我们前进。青春的大地也好像发出巨大的声音，要求全国人民都作出回答。”围绕着这个主题，我举出了历代人们对于土地的珍惜，失去了国土的人们的悲哀，土地被剥削者占有时劳动人民的不幸，农民为了争取土地而进行的绵延不绝的斗争，翻身农民热爱自己土地的动人事迹，以及保卫国土的斗争，锦绣一般的田园图景等等。例子差不多有十个。在其它文章中，我是很少举这么多的例子的，在这篇文章中我有意识这样做，是为了使它有一种浩大的气魄。

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