文言文词类活用及文言句式专项训练

概要：⑴天雨，解素衣，衣缁衣而反译文：天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家. ⑵曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！译文：如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？⑶读过本文，就“现象与本质”这个话题谈点自己的看法 在认识任何事物的时候，一方面不能离开现象去认识本质，不对各种现象加以分析，就不可能把握事物的本质；另一方面，现象不等于本质，现象只是我们认识事物本质的向导，而认识事物的本质才是科学的主要任务。同时，由于事物的现象有真相和假象之分，因此，在复杂的社会生活中，人们就必须注意识别真相和假象，排除一切偶然起作用的因素，始终保持清醒的头脑和求实的精神，透过表面现象认识事物的本质。14齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。——韩婴《韩氏外传》卷九①子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞

⑴天雨，解素衣，衣缁衣而反

译文：天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家.              

⑵曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！

译文：如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？

⑶读过本文，就“现象与本质”这个话题谈点自己的看法

在认识任何事物的时候，一方面不能离开现象去认识本质，不对各种现象加以分析，就不可能把握事物的本质；另一方面，现象不等于本质，现象只是我们认识事物本质的向导，而认识事物的本质才是科学的主要任务。同时，由于事物的现象有真相和假象之分，因此，在复杂的社会生活中，人们就必须注意识别真相和假象，排除一切偶然起作用的因素，始终保持清醒的头脑和求实的精神，透过表面现象认识事物的本质。

14齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。——韩婴《韩氏外传》卷九

①子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？

译文：你一生到死不过在屠宰店铺里罢了，为什么推辞呢？

②吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。

译文：我卖的肉好，只要分量给足，买肉的就去了，我就怕肉少（不够卖）。我卖的肉不好，即使用别的东西附带增加，还是卖不出去。

⑶这位名叫吐的屠夫免去了丑老婆之灾，是因为他从自己卖肉的经验中悟出了一个道理，是什么道理？

因为事物之间总有联系，虽有不同处，也有相同处，所以有些事物虽无法亲见，可通过类推的方法帮助我们作判断。不过，屠牛吐的推理也有毛病：不便宜的未必是好的。岂不见当代许多伪劣商品标出高价后反而易于骗得人上当。

15.汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者（１），有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：'人皆来观，老父独不辍，何也？'老父笑而不答。温下道百步自与言，老父曰：'我，野人也，不达斯语。（２）请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？……'温大惭，问其姓名，不告而去。（《高士传》）

（１）百姓莫不观者

译文：

（２）我，野人也，不达斯语

译文：

16.庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：'今一人言市有虎，王信之乎？'王曰：'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰：'寡人疑之矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰：'寡人信之矣。'宠葱曰：'夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。'王曰：'寡人自为知。'于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：'如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？'魏王说：'不相信。''有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？'魏王说：'我怀疑这说法了。''三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？'魏王说：'我相信它了。'庞葱说：'集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。'魏王说：'我自己能够识别的。'于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。

17庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：'诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？'庄周忿然作色曰：'周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：'鲋鱼，来！子何为者邪？'对曰：'我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？'周曰：'诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。''（《庄子·杂篇》）

译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：'行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？'庄周听了后气愤得变了脸色，说：'我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：'鲋鱼，来吧！你是干什么的？'回答说：'我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？'我说：'行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？'鲋鱼气愤得变了脸色，说：'我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。

18.列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：'子知子之所以中者乎?'对曰：'弗知也。'关尹子曰：'未可。'退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：'子知子之所以中乎?'列子曰；'知之矣。'关尹子曰：'可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。'-----《列子·说符篇》

译文：列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：'你知道你能射中的缘故吗?'列子回答说：'不知道。'关尹子说：'还不行。'列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：'你知道你能射中的缘故吗?'列子回答说：'我知道能射中的缘故了。'关尹子说：'可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。'

19.王元泽(即王雱，王安石的儿子)数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：'何者是獐?何者为鹿?'雱实未识，良久，对曰：'獐边者是鹿，鹿边者是獐。'客大奇之。------《梦溪笔谈》

译文：

 20.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：'此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。'太宗纳其言，因召百僚谓曰：'裴矩遂能廷

折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！'贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书·裴矩传》）

臣光曰：'古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也（《资治通鉴·唐纪八》）

⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。

译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。

 ⑵君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

译文：国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜欢听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。

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