《狼》教案教学设计23

概要：狼渠县第三中学教学目的 1．了解狼贪婪、凶残和狡诈的本性，懂得对待像狼一样的恶势力要敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。 2．朗诵文言课文。 3．积累文言词汇。 4．理解古今异义、一词多义、词性活用等古汉语现象。 5．理解句意、文意。 教学重点：1．积累文言词汇。 2．理解句意、文意。 教学难点：理解古今异义、一词多义、词性活用等古汉语现象。预习指导：１、熟读课文，尽量背诵 ２、看注释，查字典试翻译课文 第一课时教学过程 一、三分钟演讲，创设情境 要求学生讲一则狼的故事 同学们都知道，昔日东郭先生遇见了危难中的中山狼，由于他过分\"仁慈\"，险些丧命，幸亏农夫的帮助，才转危为安。今日屠夫又遇见了中山狼的\"后代\"，（学生大笑），那么屠夫是否从东郭先生身上汲取了教训，或又重蹈旧辙？狼也许变善良了？那么究竟如何，现在我们就来共同学习《狼》这篇课文。二、作家、作品简介 1、这篇课文的有关知识要记住这样几点： ①出处。

狼

渠县第三中学

教学目的
1．了解狼贪婪、凶残和狡诈的本性，懂得对待像狼一样的恶势力要敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。
2．朗诵文言课文。     3．积累文言词汇。   4．理解古今异义、一词多义、词性活用等古汉语现象。
5．理解句意、文意。
教学重点：1．积累文言词汇。   2．理解句意、文意。
教学难点：理解古今异义、一词多义、词性活用等古汉语现象。
预习指导：１、熟读课文，尽量背诵     ２、看注释，查字典试翻译课文
                               第一课时
教学过程
一、三分钟演讲，创设情境
     要求学生讲一则狼的故事
     同学们都知道，昔日东郭先生遇见了危难中的中山狼，由于他过分\"仁慈\"，险些丧命，幸亏农夫的帮助，才转危为安。今日屠夫又遇见了中山狼的\"后代\"，（学生大笑），那么屠夫是否从东郭先生身上汲取了教训，或又重蹈旧辙？狼也许变善良了？那么究竟如何，现在我们就来共同学习《狼》这篇课文。
二、作家、作品简介
   1、这篇课文的有关知识要记住这样几点：
   ①出处。本文节选自《聊斋志异》。
   ②作者。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，是我国著名的文学家。他自幼勤学、聪敏，但一生考场不利，自学成才，在家乡设馆教书，在创作《聊斋志异》时，文思枯竭，难以下笔。他知道自己缺乏写作素材，便变卖家产，在路口摆下席子，煮绿豆汤、茶水供路人歇息、解渴。他不收分文，只求路人讲一则故事。之后，创作了许多鬼怪故事，后来汇编成书，就是《聊斋志异》。
   ③《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集。作者通过谈狐说鬼，讽刺当时社会的黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽。作品的艺术成就很高，具有现实意义，故事曲折离奇，人物形象鲜明生动。很多篇目已改编成电影电视，为大家所熟悉。

2、《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说491篇。。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。郭沫若先生为聊斋所题的对联是：写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分

其内容大致有四部分：

（1）怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。

（2）蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。

(3)对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

(4)有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

3、《聊斋》艺术谈

在清初，文言小说有很好的发展，尤其是蒲松龄的《聊斋》。全书将深刻的历史事实，融汇于千奇百怪的鬼狐故事之中，具有很高的艺术造诣，将中国的文言小说推至高峰。

（1）神话与现实结合的艺术

《聊斋》写鬼写妖，诡异幻诞，是广义的神话。其宗旨却在表现现实，种种神异的形象结构多是显示与强化现实本质的艺术手段。仔细区分，有以下两种：

A．把神话现实化

作者把从民间或古书中搜集的奇谈怪异的传闻，改造为富于思想内涵和现实性的小说佳作，其根本途径就是把神话现实化。如《搜神记》中有一则徐光种瓜故事，只几十字，宣扬道术之灵，蒲松龄将它改造为四百多字的《种梨》，惩戒不肯怜贫的悭吝之辈，有明确的思想性和针对性，把神奇的道术现实化了。当时南方信青蛙神，多有蛙神显灵的神话。《聊斋》有两篇《青蛙神》，一篇写青蛙神十娘下嫁薛生后的夫妻感情、家庭矛盾；另一篇借蛙神显灵揭露贪赃，惩治鄙吝，前者把神话人情化，后者把神话寓意化，两者都是现实化的范例。

B．把现实神话化

有些作品的神怪故事并非来自古书或民间，而是蒲松龄的艺术造作。他为了讽刺康熙四十余年官绅称谓不断升级，就凭空创造一个为迫使人们称他“大老爷”而在七月降雪的大王神（《夏雪》），为了嘲笑县官判案偏袒被招安的「盗户」之怪现象，就让被“符捉入瓶”的妖狐在瓶中大喊：“我盗户也！”诸如此类，都是把现实神话化的翘楚之作。

(2)富有浪漫主义色彩

A．神奇幻异的理想色彩

《聊斋》是现实的产物，也是理想的产物。特别是美情作品大都富有浪漫主义的奇光异彩。孙子楚痴爱阿宝，便化为鹦鹉飞到恋人身边；连城嫁知己不成，就死而为鬼，先与知己交欢，然后再还魂与之团聚；霍生用道士给的铲子凿开崖壁，讨回爱妻（《青娥》）；曲妓与情人在仙人袍袖里幽会、题诗，怀孕期满再到那里分娩（《巩仙》）；白秋练与慕生互相以吟诗治相思病；黄生与牡丹花精香玉相恋，死后他也化作牡丹（《香玉》）。诸如此类，不胜枚举，都以理想的浪漫光辉夺人眼目，动人心弦。便是婴宁那超常的天真可爱性情，也是现实主义与浪漫主义相结合的艺术成果。

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