《柳毅传》学习要点和能力训练检测

概要：一、学习要点（一）唐传奇唐传奇是唐代作家创作的文言短篇小说。之所以被叫做“传奇”，可能是因为晚唐时期裴铏的一部短篇小说集——《传奇》。唐传奇现存单篇作品约40篇左右，作品集四十多部。唐传奇是我国小说史上首次独立成型、趋于成熟的小说样式。 鲁迅《中国小说史略》这样说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇该是承继志怪小说的传统而来，再加上早期作者多是史官，对《史记》以来史传文学的传统经验多有吸收，使本来只是粗陈梗概的小说，体制更为阔大，波澜更加曲折，人物性格更加鲜明。初盛唐时期的传奇作品不多，内容与六朝志怪小说相去不远，艺术上也欠成熟，但已注意到人物形象的描绘与叙事的完整。现存唐传奇中最早的一篇《古镜记》（作者王度585?—625?，太原祁人，是初唐诗人王绩之兄），记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异。作者按时间顺序，将古镜灵异的十二段独立故事贯串成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。中唐时期是唐传奇的黄金时代。这时作品多，名家

一、学习要点
　　（一）唐传奇
　　唐传奇是唐代作家创作的文言短篇小说。之所以被叫做“传奇”，可能是因为晚唐时期裴铏的一部短篇小说集——《传奇》。唐传奇现存单篇作品约40篇左右，作品集四十多部。

　　唐传奇是我国小说史上首次独立成型、趋于成熟的小说样式。

　　鲁迅《中国小说史略》这样说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇该是承继志怪小说的传统而来，再加上早期作者多是史官，对《史记》以来史传文学的传统经验多有吸收，使本来只是粗陈梗概的小说，体制更为阔大，波澜更加曲折，人物性格更加鲜明。

　　初盛唐时期的传奇作品不多，内容与六朝志怪小说相去不远，艺术上也欠成熟，但已注意到人物形象的描绘与叙事的完整。现存唐传奇中最早的一篇《古镜记》（作者王度585?—625?，太原祁人，是初唐诗人王绩之兄），记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异。作者按时间顺序，将古镜灵异的十二段独立故事贯串成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。

　　中唐时期是唐传奇的黄金时代。这时作品多，名家也多，一些最优秀的单篇作品，大多产生自这一时期。从内容题材上看，志怪的成分明显减少，除了神怪，更有爱情、历史、侠义等反映现实社会生活的作品出现。即使谈神说怪，也往往曲折地反映着社会生活。如沈既济(750?—800?)《枕中记》和李公佐(770?—850?)《南柯太守传》。

　　唐传奇中成就最高的是爱情题材的作品，如《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害；并且经常用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，塑造了一系列优美的妇女形象。这些作品从男女双方的自身条件出发，以“郎才女貌”为理想的爱情，比当时“门当户对”的婚姻要求，显然是更进步的。

　　历史题材的传奇作品这时成就不突出。值得一提的有陈鸿的《长恨歌传》。是配合白居易《长恨歌》而作，故事情节大致相似。其中对李杨爱情的描写客观上反映了封建帝王的荒淫误国。

　　晚唐时期，大批传奇专集出现，但多倾向于搜奇猎异、言神志怪，六朝遗风复炽，无论从思想内容或艺术成就上看，都远逊中唐时期那些著名的作品。只有侠义题材的作品例外。这类作品有杜光庭的《虬髯客传》，袁郊的《红线传》和裴刑的《聂隐娘》

　　唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。从此，小说正式形成了自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。唐传奇比较全面地采用、发展了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活，甚至一生的经历都描绘下来，形象地揭露社会矛盾，表现出人物的微妙的思想感情和性格特征，体制简短而有长篇小说的规模，叙事上大量出现惊奇情节、大胆想象，以及生活细节的细致刻划，对后世戏曲小说创作都具有很大的借鉴意义。唐传奇的语言简洁、准确、丰富、优美，把古代文言的表现力，发挥到了很高的地步。

　　（二）课文内容
　　1．小说的情节
　　小说节选部分的情节是：唐朝仪凤年间，参加科举考试落第的书生柳毅在回乡途中，路过泾阳，看见一位美丽而满面愁容的牧羊女，柳毅感到奇怪，经询问，才知道牧羊女乃是洞庭龙君的小女儿，由父母做主配嫁给泾川龙王的次子。婚后，龙女受到丈夫凌辱和公婆的虐待，罚她在道边牧羊。柳毅听说后出于义愤和同情，答应龙女替她洞庭君送信。柳毅不避艰险，来到洞庭龙宫面见洞庭龙君，诉说了龙女苦情。龙君闻后即后悔不迭并哀咤良久。龙女的叔父钱塘君性情刚烈、神勇无比，听说侄女受到委屈，即不顾一切立即赶往泾阳，吃掉泾川的次子，救回了侄女。

　　后面的情节是：钱塘君因感激柳毅，又喜欢他的为人，欲强迫他与龙女结婚。但柳毅传书，只是出于义愤，本不求报，虽然内心喜欢龙女，但见钱塘君以势逼人，便严辞拒绝，拂袖而去。临别之际，柳毅见龙女亦有依恋之意，心中不免产生忧伤之情。后来，柳毅两次丧妻，第三次娶卢姓女子为妻，原来这卢姓女子便是洞庭龙女。龙女生子以后，柳毅便与龙女移居洞庭仙宫，并得以长生不老。

　　2．人物形象分析
　　⑴龙女
　　龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。

　　小说用龙女的悲惨命运谴责不合理的封建婚姻制度。龙女可贵之处，是她在迫害面前决不逆来顺受。哪怕有一线希望，也要脱离苦海。她修书一封，藏于襦间，日夜盼望过路人为她捎信。荒野之中，行人稀少，到洞庭去的行人更难相遇，但她坚忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目断尽，无所知哀”，然而决不绝望，日夜“凝听翔立”，等候希望之光的闪现。她拜托柳毅传书，深情地对柳毅说，事成之后，“当如亲戚耳”，流露敬慕之情。《柳毅传》全文还写龙女得救后再也不愿屈从父命，决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。可见龙女对爱情、自由、幸福的大胆追求。

　　⑵柳毅
　　柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。

　　柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君

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