《柳毅传》课堂实录

概要：《柳毅传》课堂教学实录 张家港外国语学校 王开东 老师：上节课，我们一同走进了人神恋爱的故事，见识了小龙女的美丽和不幸，也见证了柳毅的正直和侠义。那么，作为一部伟大的传奇作品，光有美丽的故事，还远远不够，你们觉得还有哪些东西值得我们去挖掘？ 生1：我觉得作品的思想内容很重要，它代表着作者的精神境界所能达到的高度。作品给人的启迪、认识意义往往就在这里。 老师：说得很好。那么，我们是不是可以这样说，《柳毅传》之所以成为唐传奇的经典，很大的一部分来源于作者的思想高度。 生1：可以这样说。 老师：好，现在，我们就来窥探一下《柳毅传》有什么样的思想内容，它的认识意义何在？谁做急先锋？ 生2：我先来说说。我认为是揭露了父母包办婚姻的悲剧。 老师：能不能结合文本，说说理由？ 生2：我是从小龙女的婚姻凄苦，和洞庭君的自我谴责两个方面看出来的。小龙女的悲苦婚姻是铁的事实，而洞庭君的自我谴责，恰恰是作者对包办婚姻的谴责。 老师：很好！就是说，你在把握作品主题的时候，采用了对象分析法，是吗？ 生2：是的。 老师：对象分析法是一种很好的方法，那么，从别的对象身上，我们还可以提出那些新的

《柳毅传》课堂教学实录
 
张家港外国语学校   王开东
 
老师：上节课，我们一同走进了人神恋爱的故事，见识了小龙女的美丽和不幸，也见证了柳毅的正直和侠义。那么，作为一部伟大的传奇作品，光有美丽的故事，还远远不够，你们觉得还有哪些东西值得我们去挖掘？ 
生1：我觉得作品的思想内容很重要，它代表着作者的精神境界所能达到的高度。作品给人的启迪、认识意义往往就在这里。 
老师：说得很好。那么，我们是不是可以这样说，《柳毅传》之所以成为唐传奇的经典，很大的一部分来源于作者的思想高度。 
生1：可以这样说。 
老师：好，现在，我们就来窥探一下《柳毅传》有什么样的思想内容，它的认识意义何在？谁做急先锋？ 
生2：我先来说说。我认为是揭露了父母包办婚姻的悲剧。 
老师：能不能结合文本，说说理由？ 
生2：我是从小龙女的婚姻凄苦，和洞庭君的自我谴责两个方面看出来的。小龙女的悲苦婚姻是铁的事实，而洞庭君的自我谴责，恰恰是作者对包办婚姻的谴责。 
老师：很好！就是说，你在把握作品主题的时候，采用了对象分析法，是吗？ 
生2：是的。 
老师：对象分析法是一种很好的方法，那么，从别的对象身上，我们还可以提出那些新的思想？ 
生3：我还从小龙女身上来说一说。小龙女脱离苦海之后，坚决不肯嫁给擢锦小儿，说明她已经下决心掌握自己的命运，追求婚姻自由了,后来，终于化名卢氏女，与柳毅结为夫妻。这样一来，文章主题一方面是反对包办婚姻，一方面追求婚姻自由，这两个方面就衔接起来了。 
老师：很好，还有吗，你们？ 
生4：钱塘君也给我们很多启发。洞庭君大权独揽却一筹莫展，而戴罪在身的钱塘君冲天一怒，却给摧残者毁灭性的打击，但正是在这种对比中，作者颂扬了破坏世界的暴烈行为。 
老师：我来插一句，你怎么知道作者是肯定钱塘君的这种行为？ 
生4：你看，钱塘君的这种行为连天帝都给予肯定，作者当然也是予以肯定的。 
老师：说得有道理，钱塘君在文中甚至可以说是一个配角，但我们仍然可以从他身上挖掘出不少东西。这就是说，我们分析作品时千万不要忽视配角。比如，玛蒂尔德跳舞时，路瓦栽和几个男人在隔壁里睡着了。而他们的女人正舞得快活。这几个小小的配角，把玛蒂尔德悲剧的社会意义点出来了。再比如《我的叔叔于勒》中，那个小小的船长，当于勒发财时，他找到于勒的哥哥菲力浦，巴结他、讨好他，把这个喜讯告诉他；而当于勒成为一个穷光蛋的时候，菲力浦再向他询问于勒是谁，他甚至连他的名和姓也弄不清了，只知道是个法国的老流氓，而且特别的不耐烦。由此配角的价值出来了，菲力浦夫妇冷酷无情，绝对不是孤立现象，有它存在的社会土壤。说了这么多，但我们也不能忽视主角呀！从柳毅身上，你们看到了什么？谁来说说？ 
生5：我觉得在柳毅身上，主要体现了一种见义勇为的侠义精神。这种精神在今天仍然有巨大的现实意义。 
老师：说得好！可见你还是一个关心社会的人。我们读书决不要死读书，而要家事、国事、天下事，事事关心。“见义勇为”确实是现在社会上的一个热门话题，我们不妨看看柳毅是如何见义勇为的？谁结合文本来谈谈？ 
生6：柳毅自称是一个“义夫”，特别是自己刚刚落第，心情低落。然而却能够帮助龙女，不避艰险，见义勇为，实在是难能可贵。 
老师：你的观点和教参上的观点不谋而合。但教参上还有一点，认为柳毅为龙女传书，完全是出于同情和义愤，并无私心杂念。也就是说，柳毅是“无私”的见义勇为。请赞同编者观点的同学为它寻找证据。而反对这种观点的，不妨拆拆他的台，好不好？ 
生7：我赞成编者观点。第一，柳毅很有同情心，看到龙女的悲苦，马上把自己落榜的失意丢到九霄云外，慨然应允，传书洞庭，这是正面写柳毅的无私；然后，作者借助洞庭君和钱塘君对柳毅的评价，“公，乃陌上人也，而能急之”，“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”从侧面赞美柳毅见义勇为的“无私”。 
生8：我也赞成编者的观点。除了刚才正面和侧面的描写外，还有事实为证。当钱塘君指令柳毅娶龙女为妻时，柳毅断然拒绝。这充分说明了柳毅救助龙女完全是“无私”的，完全没有非分之想。 
老师：怎么都是栽花的，有没有种刺的？谁来拆拆编者的台？ 
生9：我认为柳毅的见义勇为是“有私”的。在柳毅决定帮助龙女时，已经注意到了牧羊女的美貌：“乃殊色也！”这一点对柳毅作出“见义勇为”的举动，恐怕不会没有影响。尽管柳毅一再对牧羊女声称，自己之所以“见义勇为”，是因为“吾义夫也，闻子之说，气血具动，恨无毛羽，不能奋飞，是否可否之谓乎？”但是我们还是隐约感觉到使柳毅“气血具动”的不仅是龙女的不幸，还有她的“殊色”。 
生10：我也想补充一个证据。柳毅临走时，终于不打自招：“吾为使者，他日归龙庭，幸勿相避！”也就是说，他希望在做了“见义勇为”的好事后，还渴望得到龙女情感上的回报。这一点连龙女也看出来了。后来结婚当晚，龙女就急切地询问柳毅：“‘他日归龙庭，幸勿相避’诚不知当此之时，君岂有意于今日之事乎？”柳毅因此非常尴尬。 
老师：有没有介于这两者之间的？ 
生11：我认为柳毅见义勇为是“有私”的，但又是潜意识的“有私”，连柳毅自己都不愿、不敢去面对。“有私”使英雄更加乐意去救美。但人们并不因此而鄙视柳毅，反而从柳毅“见义勇为”所获得的好处中，得到鼓舞，得到身体力行的渴望和冲动。这正是《柳毅传》更大的价值意义所在，我以为。 
老师：你刚才说，让潜意识“有私”的见义勇为者获得好处，可能更能促进见义勇为这种行为，这对我启发很大，可能这就是当前倡导见义勇为者的一种很好的方式。同学们交流一下，把这个问题想得透一点。 
生12：从“见义勇为”者方面来说，他自己当然自以为是“见义”而“勇为”的，而不是“见利”、“见名”或“见色”而“勇为”，这给了他们道德上的优越感，一种做好人的快乐。但是在大多数“见义勇为”者的潜意识里，未必不希望因“勇为”而得到“利”或“名”。只是他们往往不愿意承认这种愿望，更不要诉诸于口了。 
老师：有道理，由此看来，对于见义勇为者，被帮助者和我们社会一定要主动回报，而且，这种回报还必须小心翼翼，不能触犯他们的自尊心，不能抹杀他们道德上的优越感。但恰恰是在这点上，我们的社会和被帮助者做得还很不够。要知道“见义勇为”者也是和我们一样的普通人，他们冒着生命危险：流血、牺牲、还有可能伤残，然而很多被救助者，因为怕承担“见义勇为”者的医药费，竟选择了逃避；政府机关在发出一通表扬学习的通知后，也常常没有了下文，致使不少“见义勇为”者沦落到缺衣少药、有伤难治、无人问津的地步。让见义勇为者流血又流泪！在这样严峻的形式下，下一个见义勇为者，就会变成见义不为者。 

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