《庄暴见孟子》教案3

概要：四、此题为选做题。设计此题，目的是让大家了解一点古人的音乐观，增加一些文化史的知识。参看“相关知识补充”的有关内容。●学练效果检测A层级检测题1、为下面加点的字注音王语（ ）暴以好（ ）乐（ ） 独乐乐（ ） 管籥（ ）之音疾首蹙（ ）頞（ ） 庶几（ ）2、解释句中加点的词A、其庶几乎！ 庶几：-B、王尝语庄子以好乐，有诸？ 语：诸：-C、未有以对也 对：---D、举疾首蹙頞 頞：--蹙：3、与例句中加点的词意义和用法相同的一句是：例：独乐乐，与人乐乐，孰乐？A、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！B、渔歌互答，此乐何极C、今王鼓乐於此D、今之乐，由古之乐也。例：举疾首蹙□而相告A、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人B、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？C、举欣欣然有喜色而相告D、聊举数人以训汝例：今王鼓乐於此A、一鼓作气，再而衰，三而

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四、此题为选做题。设计此题，目的是让大家了解一点古人的音乐观，增加一些文化史的知识。参看“相关知识补充”的有关内容。
●学练效果检测
A层级检测题
1、为下面加点的字注音
王语（       ）暴以好（      ）乐（        ）           独乐乐（       ）           管籥（       ）之音疾首蹙（      ）頞（        ）                庶几（        ）
2、解释句中加点的词
A、其庶几乎！        庶几：---------
B、王尝语庄子以好乐，有诸？         语：--------诸：---------
C、未有以对也          对：-------
D、举疾首蹙頞          頞：------蹙：--------
3、与例句中加点的词意义和用法相同的一句是：
例：独乐乐，与人乐乐，孰乐？
A、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
B、渔歌互答，此乐何极
C、今王鼓乐於此
D、今之乐，由古之乐也。
例：举疾首蹙□而相告
A、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人
B、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
C、举欣欣然有喜色而相告
D、聊举数人以训汝
例：今王鼓乐於此
A、一鼓作气，再而衰，三而竭。
B、微风鼓浪，水石相击，声如洪钟。
C、噌吰如钟鼓不绝。
D、顾谓御史书曰：秦王为赵王鼓瑟。
4、下面无通假字的一句是
A、吾王庶几无疾病与            B、今王田猎於此
C、举疾首蹙□而相告曰         D、直好世俗之乐耳
5、辨析下列句式的句式特点，并把它们译成现代汉语
A、直好世俗之乐耳         句式：--------------译文：----------------------------------
B、他日，见于王          句式：--------------译文：-------------------------------------
6、“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”一句的正确译文是
A、我并不是爱好古代君王的音乐，只是爱好现在的流行乐曲罢了。
B、我并不是能爱好古代君王的音乐，但特别爱好现在流行的音乐。
C、我并不爱好古代君王的音乐，但特别爱好现在流行的音乐。
D、我虽然也爱好古代君王的音乐，但更爱好现在流行的音乐罢了。
7、《庄暴见孟子》节选自《    ------------------------》，产要记叙了孟子与-----------关于---------的谈话。孟子根据齐王对音乐的爱好，与之探讨“--------------、-----------、-------”的话题，巧妙地劝说齐宣王要“-----------------”。
8、为什么“   姓闻王钟鼓之声，管籥之音”会“举疾首蹙頞”？
答：
 
 
9、“王变乎色”的原因是
A、认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉孟子。
B、认为孟子不该揭他的痛处，而感到愤慨。
C 、面对孟子的发问，为自己“直好世俗之乐”感到羞愧。
D、面对孟子的发问，以为孟子不能理解自己而生气。
 
B层级检测题
10、“今之乐”与“古之乐”相同吗？孟子为什么对齐王说“  今之乐犹古之乐”？
答：
 11、请写出根据下面语段概括的成语。
A   、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）
B、    寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子•公孙丑下》）
C、今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？”    此无他，与民同乐也。
D、吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。
E、百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：……
阅读下文完成12——19题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”  “然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”    “天与之者，谆谆然命之乎？”    曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人於天，不能使天与之天下，    诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，    不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。    故曰：‘天不言，以行与事示之而已矣。’”    曰：“敢问：‘荐之於天而天受之，暴之於民而民受之’，如何？”    曰：“使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，    是民受之也。天与之，人与之。故曰：‘天子不能以天下与人。’舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：‘天也。’    夫然後之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”（《孟子》）

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