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《荷蓧丈人》教学方案

[10-21 00:12:03]   来源:http://www.88haoxue.com  高五册语文教案   阅读:68702

概要: ③见其二子焉 见,动词的使动用法,使……见。 ④欲洁其身,而乱大伦 洁、乱,形容词的使动用法,使……洁,使……乱。 ⑤止子路宿 止,动词的使动用法,使……止。课文注释为“留”。(此句可以不作词的活用。) (三)指明两个通假字。 ①植其杖而芸 “芸”通“耘”。 ②使子路反见之 “反”通“返”。 (四)指读几个特殊的句式。①否定句:长幼之节,不可废也。②疑问句:君臣之义,如之何其废之?(子见夫子乎?) ③判断句:君子之仕也,行其义也。(隐者也) ④被动句:道之不行,已知之矣。 (五)理解分类几个“之”字。“之”在文言文中运用的频率很高,也是中学课本中所要求掌握32个虚词中的第一个。 长幼之①节 君臣之②义,如之③何其废之④ 君子之⑤仕也 道之⑥不行,已知之⑦矣。 (①②/③/④⑦/⑤⑥ 助词,“的”/助词,补充音节/代词/助词,主谓之间) (六)试完

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       ③其二子焉            见,动词的使动用法,使……见。

       ④欲其身,而大伦    洁、乱,形容词的使动用法,使……洁,使……乱。

        ⑤子路宿             止,动词的使动用法,使……止。课文注释为“留”。(此句可以不作词的活用。)

    (三)指明两个通假字。

         ①植其杖而    “芸”通“耘”。

         ②使子路见之  “反”通“返”。

    (四)指读几个特殊的句式。

①否定句:长幼之节,不可废也。

②疑问句:君臣之义,如之何其废之?(子见夫子乎?)

         ③判断句:君子之仕也,行其义也。(隐者也)

         ④被动句:道之不行,已知之矣。

    (五)理解分类几个“之”字。“之”在文言文中运用的频率很高,也是中学课本中所要求掌握32个虚词中的第一个。

    长幼之①节    君臣之②义,如之③何其废之④

    君子之⑤仕也    道之⑥不行,已知之⑦矣。

    (①②/③/④⑦/⑤⑥    助词,“的”/助词,补充音节/代词/助词,主谓之间)

    (六)试完成“思考和练习三”,即翻译第一段,看看哪些省略成分,翻译时要补出。

    (七)课文注释讲第二段“路”下有“反子”,即“子路反,子曰”,这个说法是有道理的,文章这一段议论似乎应该是孔子的话。那么第二段中心意思的表达有哪正反两句?

    反:①不仕无义      正:②君子之仕也,行其义也。

七、引导学生设疑、质疑和讨论。

学起于思,学贵于疑。学而不思则罔;思而不学则殆。同学们可以就课文设置一些问题来做讨论。可从人物的角度设问,也可在课文的每句话之前加为什么 ,对孔子和隐士不同的政治思想和政治态度进行比较评论。

    (一)子路为什么跟从孔子周游列国,落在后面?

    孔子周游列国时,由于种种原因,大家曾多次彼此相失。例如,经匡时颜回掉队了;过郑时孔子一个人跑到外城东门,后来才被子贡找到。子路偶而掉队也属正常。其实这问题并不重要。

    (二)丈人为什么不但不告诉子路老师的去向,反而借题发挥,予以嘲讽,并且自顾去除他的地呢?

    解释“四体” 和“五谷”。( 将成语“五体投地”、“五谷丰登”与之比较)

    丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他,而是因为政见不合。一个主张消极避世,认为社会混乱无法整治,还是回归田园去自力更生,洁身自好;一个主张积极入世,“知其不可为而为之”,尽一切可能而去整治天下。这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯孔子这一伙奔波求仕的人,也就不愿、不屑正面回答子路了。

    (三)面对丈人的批评和不理睬,子路为什么态度反而是那样的恭恭敬敬?

    子路是孔子的大弟子,只小其九岁,据说勇敢好斗,为人直率,有时还有些粗鲁,这次彬彬有礼,是说明他感觉丈人出语不凡,非等闲之辈,不是一般的老农,而是一个隐士。大凡隐士都很有学问的,他们也忧国忧民,其“忧”和孔子一样,只是处理方式不同而已,所以子路才恭恭敬敬站在那儿。

    (四)丈人为什么前倨后恭,还要热情款待子路,叫儿子相见?

    先分析其热情款待。鸡黍精美珍贵,在生产力低下的古代是上等待客之物。例如:“设酒杀鸡作食”(晋陶渊明《桃花源记》);“故人具鸡黍,邀我至田家” (唐孟浩然《过故人庄》)。

    这是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点,以热情打动子路的心,让他放弃周游入世。(或曰“百闻不如一见”、“事实胜于雄辩”)     

    (五)孔子为什么一听子路讲了上述事实就知道荷蓧丈人是一个隐士,并且叫子路返回去见他?

    古人以为孔子是叹其隐,而又欲其不终于隐。想去游说让他们知道君臣大义不可废,做人臣的就是对国家尽忠尽责。晓之以君臣之义,动员他们出仕。

    (六)丈人为什么在子路返回来时又走了呢?是偶然的,还是故意的?

    古人追求“至理无言”,因为彼此政见不同,“道不同不相谋” ,既然谁也说服不了谁,不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教” ,不愿争论,点到为止。其避而不见,显然是故意的。                                 

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