概要： ③见其二子焉 见，动词的使动用法，使……见。 ④欲洁其身，而乱大伦 洁、乱，形容词的使动用法，使……洁，使……乱。 ⑤止子路宿 止，动词的使动用法，使……止。课文注释为“留”。（此句可以不作词的活用。） （三）指明两个通假字。 ①植其杖而芸 “芸”通“耘”。 ②使子路反见之 “反”通“返”。 （四）指读几个特殊的句式。①否定句：长幼之节，不可废也。②疑问句：君臣之义，如之何其废之？（子见夫子乎？） ③判断句：君子之仕也，行其义也。（隐者也） ④被动句：道之不行，已知之矣。 （五）理解分类几个“之”字。“之”在文言文中运用的频率很高，也是中学课本中所要求掌握32个虚词中的第一个。 长幼之①节 君臣之②义，如之③何其废之④ 君子之⑤仕也 道之⑥不行，已知之⑦矣。 （①②/③/④⑦/⑤⑥ 助词，“的”/助词，补充音节/代词/助词，主谓之间） （六）试完
《荷蓧丈人》教学方案,标签：人教版高五册语文教案,http://www.88haoxue.com④欲洁其身，而乱大伦 洁、乱，形容词的使动用法，使……洁，使……乱。
⑤止子路宿 止，动词的使动用法，使……止。课文注释为“留”。（此句可以不作词的活用。）
（三）指明两个通假字。
①植其杖而芸 “芸”通“耘”。
②使子路反见之 “反”通“返”。
（四）指读几个特殊的句式。
①否定句：长幼之节，不可废也。
②疑问句：君臣之义，如之何其废之？（子见夫子乎？）
③判断句：君子之仕也，行其义也。（隐者也）
④被动句：道之不行，已知之矣。
（五）理解分类几个“之”字。“之”在文言文中运用的频率很高，也是中学课本中所要求掌握32个虚词中的第一个。
长幼之①节 君臣之②义，如之③何其废之④
君子之⑤仕也 道之⑥不行，已知之⑦矣。
（①②/③/④⑦/⑤⑥ 助词，“的”/助词，补充音节/代词/助词，主谓之间）
（六）试完成“思考和练习三”，即翻译第一段，看看哪些省略成分，翻译时要补出。
（七）课文注释讲第二段“路”下有“反子”，即“子路反，子曰”，这个说法是有道理的，文章这一段议论似乎应该是孔子的话。那么第二段中心意思的表达有哪正反两句？
反：①不仕无义 正：②君子之仕也，行其义也。
七、引导学生设疑、质疑和讨论。
学起于思，学贵于疑。（学而不思则罔；思而不学则殆。）同学们可以就课文设置一些问题来做讨论。可从人物的角度设问，也可在课文的每句话之前加为什么 ，对孔子和隐士不同的政治思想和政治态度进行比较评论。
（一）子路为什么跟从孔子周游列国，落在后面？
孔子周游列国时，由于种种原因，大家曾多次彼此相失。例如，经匡时颜回掉队了；过郑时孔子一个人跑到外城东门，后来才被子贡找到。子路偶而掉队也属正常。其实这问题并不重要。
（二）丈人为什么不但不告诉子路老师的去向，反而借题发挥，予以嘲讽，并且自顾去除他的地呢？
解释“四体” 和“五谷”。（ 将成语“五体投地”、“五谷丰登”与之比较）
丈人倒不是因为孔子轻视劳动而批评他，而是因为政见不合。一个主张消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好；一个主张积极入世，“知其不可为而为之”，尽一切可能而去整治天下。这样两者就产生了冲突。归根到底是丈人看不惯孔子这一伙奔波求仕的人，也就不愿、不屑正面回答子路了。
（三）面对丈人的批评和不理睬，子路为什么态度反而是那样的恭恭敬敬？
子路是孔子的大弟子，只小其九岁，据说勇敢好斗，为人直率，有时还有些粗鲁，这次彬彬有礼，是说明他感觉丈人出语不凡，非等闲之辈，不是一般的老农，而是一个隐士。大凡隐士都很有学问的，他们也忧国忧民，其“忧”和孔子一样，只是处理方式不同而已，所以子路才恭恭敬敬站在那儿。
（四）丈人为什么前倨后恭，还要热情款待子路，叫儿子相见？
先分析其热情款待。鸡黍精美珍贵，在生产力低下的古代是上等待客之物。例如：“设酒杀鸡作食”（晋陶渊明《桃花源记》）；“故人具鸡黍，邀我至田家” （唐孟浩然《过故人庄》）。
这是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世。（或曰“百闻不如一见”、“事实胜于雄辩”）
（五）孔子为什么一听子路讲了上述事实就知道荷蓧丈人是一个隐士，并且叫子路返回去见他？
古人以为孔子是叹其隐，而又欲其不终于隐。想去游说让他们知道君臣大义不可废，做人臣的就是对国家尽忠尽责。晓之以君臣之义，动员他们出仕。
（六）丈人为什么在子路返回来时又走了呢？是偶然的，还是故意的？
古人追求“至理无言”，因为彼此政见不同，“道不同不相谋” ，既然谁也说服不了谁，不如避而不见。何况丈人信奉的道家的“行不言之教” ，不愿争论，点到为止。其避而不见，显然是故意的。
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