概要：第四段写景明则喜，为下文议论“不以物喜”伏笔。先写景，后情，情景交融。（板书） 7．学生尝试当堂背诵。 四、布置作业： 1．背诵课文一至四自然段，熟读课文第五自然段。 2．完成课后“阅读练习·探究”二。 第三课时 一、复习导入。 1．背诵检查。 2．作业讲评：课后“阅读练习·探究”二。可视情况重温一下对偶的相关知识。 明确：对偶，是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。 本篇散文大量使用了对偶的句子，而且对偶以四字见长，请同学找出文中的对偶句，然后再评点这种句子表达的好处。 四字对偶句：北通巫峡，南极潇湘 阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形 沙鸥翔集，锦鳞游泳 浮光跃金，静影沉璧 妙处：以上十分精致的四字对偶句，有利于对景观作跨越时间和空间的自由概括，使得文章显示出雄浑的气势。 其它对偶句：居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 二、研习新课，教读第五段。 1．全班齐声朗读第五段。（注意及时正音） 2.指
《登岳阳楼》教案4,标签：北师大版初三上册语文教案,http://www.88haoxue.com第四段写景明则喜，为下文议论“不以物喜”伏笔。先写景，后情，情景交融。（板书）
7．学生尝试当堂背诵。
四、布置作业：
1．背诵课文一至四自然段，熟读课文第五自然段。
2．完成课后“阅读练习·探究”二。
第三课时
一、复习导入。
1．背诵检查。
2．作业讲评：课后“阅读练习·探究”二。可视情况重温一下对偶的相关知识。
明确：对偶，是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
本篇散文大量使用了对偶的句子，而且对偶以四字见长，请同学找出文中的对偶句，然后再评点这种句子表达的好处。
四字对偶句：北通巫峡，南极潇湘
阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形
沙鸥翔集，锦鳞游泳
浮光跃金，静影沉璧
妙处：以上十分精致的四字对偶句，有利于对景观作跨越时间和空间的自由概括，使得文章显示出雄浑的气势。
其它对偶句：居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
二、研习新课，教读第五段。
1．全班齐声朗读第五段。（注意及时正音）
2.指定学生翻译段落。（注意及时释词、释句）
要重点理解的词句：其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！（这是一个略带测度语气的肯定句。）
注意：“其”在这里是代词，不是表示推测的副词。这一句是作者代古仁人回答“然则何时而乐耶？”用“……欤”这样测度的语气，显得委婉而得体。
3．思考与讨论：
这一段是学习的难点所在，应着重帮助学生理清文章的思路。可层层启发，设问：
（1）本文前四段交代了重修岳阳楼的概况，记了登楼所见的不同的“景”以及由景而生的不同“情”。作为一篇“记”，写了这些也够了，但作者的本意却不在写景抒情，而在于由此引出一番振聋发聩的讨论来。因为范仲淹认为，由景而生的悲和喜，都不是理想的境界，还有一种“或异二者之为”的境界，所以他在下文以“嗟夫”引出，提出了一个“古仁人之心”来，但这种境界，“异”在什么地方呢？
提示：迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化；古仁人则“不以物喜，不以己悲”。
不以物喜，就是不以客观景观美好而欢乐；不以己悲，就是不以自己的境遇而悲哀。以一己之感受为基础的悲欢是不值得夸耀的。
（2）这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢？他们“居庙堂之高则忧其民，处江 湖之远则忧其君”。不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡，他们不管在政治上得意还是失意，都是忧虑的。
（3）古仁人有没有快乐的时候呢？
明确：在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。
（4）这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。联系第一课时介绍的有关作者的资料，说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物。
提示：作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，从他力主革除弊政、做官勤政爱民的行为看，确实不是徒托空言。他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。
三、拓展延伸：
1．古人言：“一言而为天下法。”请说说为什么范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”比孟子说过的“乐以天下，忧以天下”（《孟子·梁惠王下》）更能成为激励志士仁人的座右铭？
提示：
第一，从背景上来看，这时范仲淹自己也处于被贬的地位。他不仅是在勉励友人，更是在勉励自己，以对自己的思想境界提出了比平时更为严苛的要求：不但处于朝堂之上，要为民而忧；就是遭到不当的处置，处于江 湖之野，更要忧其君。
第二，从思想上来看，范仲淹表达了更为积极的政治态度，不是同乐同忧，而先民而忧，后民而乐，他在表达自己思想的时候，情感和理性交融在了一起，所说的并不像孟子那样完全地说“道”。
第三，从结构上来看，“乐以天下，忧以天下”，句法上还比较简单，句子结构相同，只有开头一个词，在语义上是对立的。而范仲淹的句子在结构上，是对称的，且语义的对立是双重的：第一重是“先天下”和“后天下”，第二重是“忧”和“乐”，意味的更为丰富。
第四，从音节节奏上来看，如果是“先天下而忧，后天下而乐”，从语义上看，似乎没有多少差异；但是一旦写成：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就大为不同了。这里的“忧”和“乐”，以语音而言，是重复了；但在语义上，却不是完全的重复。
2．这篇散文卒章见志，它是怎样一步一步达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一精神高度的？文中几处转折的关键句子是什么？
提示：
课文通过四个部分的结构来卒章见志：（板书）
第一部分（第1段）：叙述重修岳阳楼和作记的缘由。
第二部分：描写岳阳楼的景观及迁客骚人的情怀。
（第2段）概述胜景提出“览物之情，得无异乎”。
（第3段）描悲景抒悲情
（第4段）描喜景抒喜情
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