《送董邵南序》学案（苏教版高二选修教案设计）

概要：〔引言〕 《送董邵南游河北序》是一篇赠序，在中国古代相当于临别赠言，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。 韩愈的朋友董邵南，有卓越的才能，但科场不得志，所以要到古称燕赵之地的河北一带去寻找出路，韩愈写了这篇序赠他。韩愈十分同情这位有才能的朋友，而当时的河北是藩镇割据的地方，所以韩愈不赞成他去，希望董邵南能为朝廷效力，而这个意思表现得意在言外，婉而多讽。清人刘櫆说它：“深微屈曲，读之觉高情远韵，可望不可即。”学习本文，有许多问题值得探究，如： 韩愈写这篇赠序给董邵南的目的是什么？ 韩愈写此赠序的背景是什么？ “燕赵古称多感慨悲歌之士”一句在本篇中有何作用？请举出你所知道的“感慨悲歌之士”。 第一二两段中的末尾句“董生勉乎哉”含义是否相同？ 本文作者不欲董生助藩镇，为什么？ 读本文，你体会到韩愈的什么思想情感？ 文章的最后一段表达了作者怎样的意图？ 如何理解“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪”这句话？ 对本文的写作方面你最欣赏的是哪一点？ 〔研究课题〕 课题一：本文的写作背景是什么？ 提示：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，文章是在特定历史背景、特定情境下产

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〔引言〕

　　《送董邵南游河北序》是一篇赠序，在中国古代相当于临别赠言，内容多表示安慰、劝勉、赞许之意。

　　韩愈的朋友董邵南，有卓越的才能，但科场不得志，所以要到古称燕赵之地的河北一带去寻找出路，韩愈写了这篇序赠他。韩愈十分同情这位有才能的朋友，而当时的河北是藩镇割据的地方，所以韩愈不赞成他去，希望董邵南能为朝廷效力，而这个意思表现得意在言外，婉而多讽。清人刘櫆说它：“深微屈曲，读之觉高情远韵，可望不可即。”学习本文，有许多问题值得探究，如：

　　韩愈写这篇赠序给董邵南的目的是什么？

　　韩愈写此赠序的背景是什么？

　　“燕赵古称多感慨悲歌之士”一句在本篇中有何作用？请举出你所知道的“感慨悲歌之士”。

　　第一二两段中的末尾句“董生勉乎哉”含义是否相同？

　　本文作者不欲董生助藩镇，为什么？

　　读本文，你体会到韩愈的什么思想情感？

　　文章的最后一段表达了作者怎样的意图？

　　如何理解“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪”这句话？

　　对本文的写作方面你最欣赏的是哪一点？

〔研究课题〕

　　课题一：本文的写作背景是什么？

　　提示：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，文章是在特定历史背景、特定情境下产生的，了解了特定的历史背景和特定的情境，有助于我们更深入、更贴切地了解文章的内容。

　　本文大约作于贞元十八或十九年。唐代安史之乱后，中央力量大为削弱，各藩镇拥兵自重，形成藩镇割据局面。中央政府没有力量统辖，藩镇是地方军阀，掌握地方军政大权。而韩愈是坚决主张削平藩镇、实行统一的。作者的朋友董邵南怀抱杰出才能，但在唐王朝不得志，竟然要“游河北”，投靠藩镇去了，在分别之际，作者写了此文，作为给朋友的临别赠言。

〔参考资料〕

　　1.《新唐书·藩镇传》中说：“安史乱天下，至肃宗，大难略平，君臣皆幸安，故瓜分河北的副叛将，护养孽萌，以成祸根。……一寇死，一贼生，讫唐三百余年，卒不为王土。”

　　2.山东大学出版社《中国文学名篇鉴赏辞典》：韩愈为了实现大一统，很希望统治者延揽人才；但在这一点上，统治者常常使他失望。所以在不少诗文里，替自己、替别人抒发过沉沦不遇的感情。他有一篇题为《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的。诗里说：“……寿州属县有安丰，唐贞元时，县人董生邵南隐居行义于其中。刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。门外惟有吏，日来征租更索钱……”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一阵子，大约不安于“天子不闻名声”的现状，终于主动出山了。但是“举进士”，又“连不得志于有司”。对于他的“郁郁不得志”，韩愈自然是同情的。

　　课题二：本文作者不欲董生助藩镇，为什么？

　　提示：这是个由浅入深，由表及里的问题。“表”即韩愈劝阻董邵南不去河北；“里”即韩愈的思想。韩愈的政治思想基本上是属于儒家正统思想。他维护国家统一，反对藩镇割据，积极地为朝廷效力，虽屡遭挫折，也无悔。在他看来像董生这样杰出的人才，应当是唐王朝的有用之才，当为朝廷效力，恢复唐王朝大一统的局面。而不是去助长藩镇的势力，而董生的去河北，希望与失望并存，时代发生了变化后，是否还会有“感慨悲歌之士”与其相交相合都是个未知数，而韩愈担心的是董生的合不来。所以本文用了较含蓄的语言来写临别赠言，希望朋友留下来，为朝廷出力。

　　课题三：“燕赵多感慨悲歌之士”这句话在本篇中有什么作用？请举出你所知道的“感慨悲歌之士”。

　　提示：重点的句子在文章中有着重要的地位和作用，弄懂了这些句子的作用，对于我们把握文章的中心，读懂文章的内容是非常重要的。

　　这个句子是本文的首句，也是被许多人欣赏并传唱至今的名言。作者出语惊人，振起全篇，同时为第一段中“郁郁适兹土。吾知其必有合也”作铺垫。作者肯定董生有才，所以与古代的燕赵之士一样，都是郁郁不得志。相同的经历，相同的遭际，定会有人赏识他，所以作者认为“必有合”。也为下文“吾恶知其今不异于古所云邪”作铺垫。这句话的意思是：我怎么知道那里现在的风气跟古时有没有两样？这句话在暗示董生：时代变了，现在燕赵不是古时的燕赵了，现在的燕赵已被反叛朝廷的藩镇把持了好多年，风俗当然变了，风俗变了，是否还会有“感慨悲歌之士”呢？既没“感慨悲歌之士”，又有谁能赏识董生，与他相合呢？作者措辞婉妙地劝阻董生还是别去河北了吧，那里可能已没有“感慨悲歌之士”了。

　　那些“感慨悲歌之士”应指荆轲、高渐离等。

〔有关资料〕

　　周振甫的《读韩愈〈董邵南序〉》选自《唐宋八大家散文》百花文艺出版社：

　　“河北地方在安禄山做节度使的时候，就使用了大批的胡人。他们的落后的风俗习惯，对河北民间的风俗习惯是会有影响的，韩愈说的“风俗与化移易”，并不是一句空话，正是针对这种情况说的。这句话表面上好像在说明一种道理，实际上是在贬低当时的河北藩镇，是含蓄的说法。

　　课题四：文章的最后一段表达了作者怎样的意图？

　　提示：古人写文章往往“卒章显志”，本文也不例外，本文的最后一段揭示了文章的主旨，表达了作者写此文的目的，就是希望董生不要去河北。

这种劝阻的意思作者是怎样表达的呢？作者在这段中，拜托董生做两件事，一件是“为我吊望诸君之墓”；一件是：替“我”到市上看一看，还有从前那种隐居屠狗的人吗？替“我”致意说：“圣明的国君在上面，你们可以出来做官了。”

　　第一件事中提到的望诸君，是战国时燕国的名将乐毅，后因失意，到了赵国，赵国封他为“望诸君”，燕昭王死后，惠王中了离间计，不用乐毅，乐毅被迫又回到赵国。作者在暗示，像乐毅这样的名将，最终还得回到自己的赵国，你还是别到河北去了吧。

　　第二件事请董生劝河北的怀才不遇者，来效忠唐朝。试想连燕赵之地的怀才不遇的人还要劝其到唐朝廷来做官，作者对董生的投奔河北的藩镇之举持什么态度不是很清楚了吗？

　　课题五：本文在写作方面你最欣赏的是哪一点？

　　提示：

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