《知之为知之，不知为不知》教学参考

概要：另外可以参考教材第五节“不义而富且贵，于我如浮云”部分，如其中的选文第7则、第8则以及该节的相关链接。三、解释下列语句中加点的词。参考答案：三、知之为知之，不知为不知1．更，改变，改正。2．远，离开，避开。3．而，杨树达《论语译注》（中华书局1980年第二版）认为不能当“如果”讲，孔子不说“人无信”而说“人而无信”，表明“人”字后面要有一个语句中的停顿，古书中这种句法颇多；这里可以理解为“却”。4．舍，放弃，舍弃。（“不舍昼夜”即昼夜不间断。）有关资料1．评“由，诲女知之”章问：“‘知之为知之’章，子路不应，有以不知为知之病。”曰：“子路粗暴，见事便自说是晓会得。如‘正名’一节，便以为迂，故和那不知处也不知耳。”问“知之为知之”。曰：“子路气象粗疏，不能随事精察；或有不合于己，虽于夫子亦艴然，如‘子之迂也’之类，故夫子告之以此。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷二十四）2．评“不曰‘如之何……’”章林问“不曰如之何”。曰：“只是要再三反复思量。若率意妄行，虽圣人亦无奈何。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）实是圣人又如之何一番矣。文亦巧。（《四书评》）孔子曾两言“吾末

《知之为知之，不知为不知》教学参考,标签：先秦诸子选读大全,http://www.88haoxue.com

另外可以参考教材第五节“不义而富且贵，于我如浮云”部分，如其中的选文第7则、第8则以及该节的相关链接。

三、解释下列语句中加点的词。

参考答案：

三、知之为知之，不知为不知1．更，改变，改正。

2．远，离开，避开。

3．而，杨树达《论语译注》（中华书局1980年第二版）认为不能当“如果”讲，孔子不说“人无信”而说“人而无信”，表明“人”字后面要有一个语句中的停顿，古书中这种句法颇多；这里可以理解为“却”。

4．舍，放弃，舍弃。（“不舍昼夜”即昼夜不间断。）

有关资料

1．评“由，诲女知之”章

问：“‘知之为知之’章，子路不应，有以不知为知之病。”曰：“子路粗暴，见事便自说是晓会得。如‘正名’一节，便以为迂，故和那不知处也不知耳。”

问“知之为知之”。曰：“子路气象粗疏，不能随事精察；或有不合于己，虽于夫子亦艴然，如‘子之迂也’之类，故夫子告之以此。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷二十四）

2．评“不曰‘如之何……’”章

林问“不曰如之何”。曰：“只是要再三反复思量。若率意妄行，虽圣人亦无奈何。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）

实是圣人又如之何一番矣。

文亦巧。

（《四书评》）

孔子曾两言“吾末如之何也已矣”，皆是深闵之、深悚之之词，非弃绝之词也。

（清·方宗诚《读论孟笔记》）

3．评“过而不改”章

放条宽路，大慈大悲。

4．评“小人之过也必文”章

说破千古小人情状。

今人倘有文过之念，这念便是小人了。

（《四书评》）

5．评“人能弘道”章

问“人能弘道”。曰：“道不可须臾离，可离非道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”又曰：“‘天下之达道五，所以行之者三。’君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，古今所共底道理，须是知知，仁守，勇决。”

问“人能弘道”。先生以扇喻曰：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）

6．评“无欲速，无见小利”云云

千古至言。

（《四书评》）

7．评“子贡问政”章

问：“民如何是不立？”曰：“有信则相守而死。无信，则相欺相诈，臣弃其君，子弃其父，各自求生路去。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十二）

非子贡不能问，非孔子不能答。

“自古皆有死，民无信不立”，圣人看道理直如此透彻！

（《四书评》）

8．评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语

意在言外，无限感慨。

不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。

（《四书评》）

9．评“子在川上曰”等章

天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。

（宋·朱熹《论语集注》）

或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）

《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。

（清·方宗诚《论文章本原》）

参考译文

1孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”

2孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的人，我拿他没办法了！”

3孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”

4子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。”

5子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

6孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

7孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”

上一页  [1] [2] [3]  下一页