《非攻》教学参考

概要：《非攻》教学参考 重点、难点1．讲授选文。2．引导学生理解墨子之所以非攻的根据何在。选文解读本文第一段由小的不义，一层层说到大的不义。“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”进入人家的园子去偷桃子或李子，是现实生活中常常听说的事情。人们指责这个小偷，执政者抓到这个小偷就要惩罚他，因为他的行为损人利己。对作者这一认识，人们是不会有疑问的。由这样一个不会引起争议的认识开始，进一步展开论说，就会比较轻松了。“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这里进了一层。比起偷桃子李子来，偷鸡狗猪对人家造成的损害无疑是更大的，所以他的不仁不义就超过了偷桃子和李子，他的罪过也就更重了（这里“不仁”与“不义”一致，墨子常混用“仁”“义”二者）。这一推进合情合理。此外也可以看出，文章所说的不仁不义就意味着损害别人。“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这是再进一层，说明进入人家的牛马圈偷取人家牛马的人，他的不仁不

《非攻》教学参考 

重点、难点

1．讲授选文。

2．引导学生理解墨子之所以非攻的根据何在。

选文解读

本文第一段由小的不义，一层层说到大的不义。“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”进入人家的园子去偷桃子或李子，是现实生活中常常听说的事情。人们指责这个小偷，执政者抓到这个小偷就要惩罚他，因为他的行为损人利己。对作者这一认识，人们是不会有疑问的。由这样一个不会引起争议的认识开始，进一步展开论说，就会比较轻松了。“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这里进了一层。比起偷桃子李子来，偷鸡狗猪对人家造成的损害无疑是更大的，所以他的不仁不义就超过了偷桃子和李子，他的罪过也就更重了（这里“不仁”与“不义”一致，墨子常混用“仁”“义”二者）。这一推进合情合理。此外也可以看出，文章所说的不仁不义就意味着损害别人。“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这是再进一层，说明进入人家的牛马圈偷取人家牛马的人，他的不仁不义又超过了偷人家的鸡狗猪之类，罪过也更重了。“至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。”这是紧接着再推进一层，已经悄然逼近自己的主题了。杀害无辜之人，夺取他的衣物，其不义又超过了偷人家的牛马，罪过也相应地更重了。在这样一层层推进的前提下，作者揭明了自己的主题：“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉。如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？原来作者前面说了这么多，目的是在批评攻打别人的国家。其层层进逼的写法，有“项庄舞剑，意在沛公”之妙。

文章第二段反复说明天下之君子不能分辨义与不义。“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。”作者先由一项死罪说起：杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪。这一点同样很容易得到人们的认同。由此推广展开论说，就会比较轻松了。“若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。”“以此说往”，即根据这个道理说开去，根据这个道理类推。杀害十个人有十倍的不义，有十项死罪；杀害百人有百倍的不义，有百项死罪。天下君子都认同这种推理。对这些罪行，他们都加以指责，称之为不义。但是，“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”；攻打别的国家，常常导致伏尸数万，流血成河，按照前面的推理这是最大的不义，然而天下之君子却不知道予以谴责，反倒赞誉之，称之为义。这种鲜明的自我矛盾，说明他们根本分辨不清什么是义什么是不义。“情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”这句话，进一步说明那些君子们确实是不知道攻打别人的国家是不义的，所以才写下他们赞同攻打别国的话，留传给了后世；如果他们知道攻打别人的国家是不义的，那就无从解释他们写下这些不义来留传给后代的行为了。“今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”这一大段话用类比的方式，进一步论证天下君子们分辨不清义和不义。假如一个人见了少一点的黑色说是黑色，见了多一些的黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别；假如一个人尝了少一点的苦味说是苦的，尝了多一些的苦味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和苦的分别。按照这一道理，现在有人做小的违背义的事情（相比之下如杀一人、杀十人、杀百人等），天下所谓君子们还知道去指责他，可是有人做了最大的违背义的事情（就是攻打别的国家），天下所谓君子们却不知道去谴责他，反倒跟着赞誉他，称之为义，那么这些君子们一定是分不清义和不义的区别了。

总之，在如何看待攻打别人的国家这件事情上，天下的君子们显示了价值判断上的混乱。所以墨子说：“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。”

墨子说，损害别人就是不义，而攻打别人的国家对人的损害最惨重，所以是最大的不义、最大的罪过。这再一次表明，墨子价值观的重要内涵是对他人的关怀。

思考与练习解题思路

一、墨子反对“不义”战争的思想基础是什么？在《墨子·公输》里叙述的劝阻楚国攻打宋国这一事件中，墨子先后采取了哪些策略？从中你产生了哪些思考？

提示：墨子反对不义战争，主要是因为这样的战争对人的损害最惨重，罪过最大。

墨子劝说公输盘，主要是晓之以理。他先假说北方有人侮辱自己，自己希望借助公输盘杀掉他，并表示会献上十金。公输盘说“吾义固不杀人”。墨子紧紧抓住这一点，说攻打宋国所杀的人更多，义不杀一人却杀更多的人，算不上懂得类推事理。墨子这种推理的依据和方式，跟《非攻》篇批评天下君子知道杀一人、十人、百人不义，却不知道攻打别人的国家是最大的不义，是完全一致的。墨子又说攻打宋国是不智不仁之举，公输盘明白这些道理却不去谏争则是不忠。如此说理，公输盘不能不服，但他并未断绝攻打宋国的念头。墨子接着劝说楚王，并且进一步跟公输盘做了针锋相对的斗争，虽然提到攻宋必“伤义”，但主要还是晓之以利害，使楚王和公输盘意识到必定攻不下宋国，最终放弃了攻打宋国的念头。

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