选修课《传记选读》的几点思考和做法

概要： 当然，作为传记，不论放在何种单元，它势必要牵涉到传记特点及其它相关知识的学习。但是在不同的课程观下，它们的指向也是并不相同的。这反映了两种不同的“语言学习观”。在知识课程观中，《苏武传》作为一篇文言传记，我们就是要通过文本的学习，授予前人已经反复提炼而得的文言知识和有关“传记”的知识，并要求把它作为一个“方法”，来剖析其他相似的文章或者进行类似的创作。在这里，有关传记的知识不妨视为“举一反三”中的“一”。而在以建构主义为背景的课程观中，这些传记的知识是在学习几篇有一定相似性的文章中，由学生主体在一定的条件下感知到这些异同，这时候，这个相同点有些是清晰的（这也就是前人已经提炼的知识点），而更多的是属于语感领域的尚处于模糊的认识。这些认识，我们不妨称之为“举三反一”中的“一”。 以上的这些思考也势必将影响到教学的设计。 首先，我认为在教学中应该避免两个很容易走入的“误区”： ①以翻译代替教学。把文言文学习等同于一种新的简单训诂学，而应该积极培养学生的文言文“文感”，采取的方法，一是诵读，二是多直接用课文中的原文来解答问题，尽量少

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   当然，作为传记，不论放在何种单元，它势必要牵涉到传记特点及其它相关知识的学习。但是在不同的课程观下，它们的指向也是并不相同的。这反映了两种不同的“语言学习观”。在知识课程观中，《苏武传》作为一篇文言传记，我们就是要通过文本的学习，授予前人已经反复提炼而得的文言知识和有关“传记”的知识，并要求把它作为一个“方法”，来剖析其他相似的文章或者进行类似的创作。在这里，有关传记的知识不妨视为“举一反三”中的“一”。而在以建构主义为背景的课程观中，这些传记的知识是在学习几篇有一定相似性的文章中，由学生主体在一定的条件下感知到这些异同，这时候，这个相同点有些是清晰的（这也就是前人已经提炼的知识点），而更多的是属于语感领域的尚处于模糊的认识。这些认识，我们不妨称之为“举三反一”中的“一”。
  
   以上的这些思考也势必将影响到教学的设计。
  
   首先，我认为在教学中应该避免两个很容易走入的“误区”：
  
   ①以翻译代替教学。把文言文学习等同于一种新的简单训诂学，而应该积极培养学生的文言文“文感”，采取的方法，一是诵读，二是多直接用课文中的原文来解答问题，尽量少用翻译后的句子来回答问题。②大量讲《史记》及其司马迁的知识，以知性的介绍代替感性的阅读。《史记》作为一部伟大的历史及文学著作，它的某些特点在文中有着体现，不应该用伟大的定义来取代文本的解读。
  
   在具体操作上，我的个人观点是在解决整体诵读课文和重难点字词的基础上，向课文外面走，“把历史请回来”,用增加课文历史感的方法来进行教学。
  
   时代复原：把“苏武牧羊持节不移”放到那个波澜壮阔的历史背景中；重现汉武时代作为“史诗般的英雄时代”，理解作为当时世界上最为强盛的帝国，正在走向它的第一个高峰。这样就会容易理解作为大汉帝国的职业外交官“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气慨。
  
   理解作者采取人物记传体形式的原因与特点：突出个人在事件中的命运与感受，而不只是人当成历史发展中的可有可无的几个符号。这从文章的裁剪，条理，人物言行的处理中可以看出这一点，譬如，文章中详细记载了苏武与卫律李陵两个劝降者的对话，多次记载了关于生死抉择的内心活动，无疑是为了突出人物的性格与命运的关系

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