《九歌·湘夫人》教学参考

概要："袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下." 首先,它点明季节;其次它写出了无穷的境界,那种秋水初涨,浩渺无边,一望无际景象如在眼前;再次,它寄寓了自己身后的情感,这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景观是完全吻合的.范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感.其一是心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,喜气洋洋的快乐情绪;另一种是去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲的失落和愁苦情感.可以看出,范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的,而表现得悲伤失落情绪则非常具体,非常生动,表达的非常到位,所以也就非常感人."去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲"都是极其具体而鲜明的意象.《湘夫人》所要表达的情感正是这样.进而推广到几乎所有作家,他们对于高兴喜悦的感情,描写和表达的都极其抽象,描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次,极其具体和生动."袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下"正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型. "鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上" 写的是反常现象,暗示了失望的必然结果.我们从《诗

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"袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下."
首先,它点明季节;其次它写出了无穷的境界,那种秋水初涨,浩渺无边,一望无际景象如在眼前;再次,它寄寓了自己身后的情感,这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景观是完全吻合的.范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感.其一是心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,喜气洋洋的快乐情绪;另一种是去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲的失落和愁苦情感.可以看出,范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的,而表现得悲伤失落情绪则非常具体,非常生动,表达的非常到位,所以也就非常感人."去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲"都是极其具体而鲜明的意象.《湘夫人》所要表达的情感正是这样.进而推广到几乎所有作家,他们对于高兴喜悦的感情,描写和表达的都极其抽象,描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次,极其具体和生动."袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下"正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型.
"鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上"
写的是反常现象,暗示了失望的必然结果.我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道,当时涉及到男女爱情一般都在水边.而《湘君》,《湘夫人》更是以水为大背景,这里面的鸟和罾(捕鱼的网)都是爱情隐语,这在民歌里面很多的.
"沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言"
是写自己思念的情绪.这句诗是这首诗中除"袅袅兮秋风,洞庭波兮落叶下"外的第二个名句,表现了两情未通的单相思的苦闷,它与越地民歌《越人歌》中的"山有木兮木有枝,心悦君兮君不知"有异曲同工之妙处.这里的"不敢言"不是不敢说,而是因为你没有来,因此我没有机会对你讲."茝"和"兰"是两种花草.这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法.表达了自己对爱情的忠贞和执着.
"荒忽兮远望,观流水兮潺湲"之后继续写反常现象:"麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔 "鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢 因为鹿通常应该在野外吃草.《诗经·小雅》中有《鹿鸣》一篇中"呦呦鹿鸣,食野之苹"可证.蛟龙由于是雌性龙,所以一般都深潜水底而不会来到水边上.
第一段中,在五组情节链的基础之上,抒发了作者对湘夫人的思念和渴望.湘君的情绪由非常高兴,盼湘夫人的降临——"帝子降兮北渚",一下子跌落到感情低落的低谷——"目眇眇兮愁予",然后情绪又发生了很多的变化,所有的变化都是悲伤的,并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情,用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情.所以,第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来,表达了一种情绪的极度低落.
第一段译文:
湘夫人将要降临北洲上,放眼远眺呵使我分外惆怅.
秋风阵阵,柔弱细长,洞庭波涌,落叶飘扬.
登上长满白薠的高地放眼望.我与佳人约会,一直忙得月昏黄.
鸟儿啊为何聚集在苹草边 鱼网啊为何挂到树枝上 
沅水有白芷,澧水有幽兰,怀念湘夫人啊无法讲.
心思恍惚,望穿秋水,只见那洞庭水慢慢流淌.
野麋寻食,为何来到庭院 蛟龙游戏,为何来到浅滩 
清晨我骑马在江边奔驰,傍晚我渡大江西岸旁.
听说佳人召唤我,我将快速飞驰与你同往.
通过翻译,我们不难发现第十七,十八句才是一个完整的真正的情节的开头.这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的.它的情节是倒装的,不规则的,跳跃性的,然后在此基础之上有何情绪的流动联系在一起.他的情节完全受制于情感.
第二段比较简单,就是造一所房子,只不过是把地面上的房子造到了水中,然后再装饰了更多的花草.这一段中的每一句都和建筑有关,它的难点是其中有许多比较冷僻的字.在这一段中,我们可以见到很多有关建筑学的专门术语,如"室","盖","坛","堂","栋","橑","屋","庭","庑门"等等,它们完全符合地面一般建筑的名称和特点.我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语,可以说明他所建的房子也就是一般的房子,但又是建给最心爱的,盼望已久的人住的,用我们今天的话来说就是迎新用的房子,所以用料考究,装饰精美,用花草装饰了一层又一层.如果说第一段是通过情节来描写,第二段则是通过行动来描写.这里面的情绪是暗隐其间,仅仅是个背景.这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过,而是用建筑速度之快,用料之精美,装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕,用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接.
第二段译文:
把我们的房屋建造在水中,又将荷花叶子苫在房顶上;
用荪草饰墙,紫贝饰坛,撒布香椒,充满整个中堂;
桂树作栋,兰树作椽,辛夷楣门,白芷铺房;
编结薜荔作帷帐,分开蕙草做隔扇已安放;
洁白的美玉做镇席,散放石兰传播芬芳;
荷叶做的屋顶呵,加盖芷草,再把杜衡缠绕在房屋四方.
汇合各种香草充满庭院,放置各种香草播满门廊.
九嶷山的众神都来欢迎,为迎接湘夫人众神如流云一样.
我把那外衣抛到江中去,我把那内衣丢在澧水旁.
我在小岛上采摘杜若,将送给远方的人儿表衷肠.
美好的时机不容易多次得到,我姑且逍遥自在度时光.
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第三段八句四组,表达了湘君情绪的变化.
第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现;
第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪;
第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下,刚刚扔了信物又后悔,赶快去采摘香草,以等待对方的到来;
第四组写最后湘夫人仍然没有来.
可以这么说,所有阅读《九歌》中《湘君》,《湘夫人》的读者都想探究的是,他们最终为什么没有能够见面.我们可以从这样几个方面理解.
第一,这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约,这是最主要的因素.
这里我要解释的是又两点.首先,我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说.从本质上讲,屈原写的不是这个神话传说.舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景,一个背景或原型.其次,屈原用这个题材来写的时候,他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染,所以就情不自禁地采用这样的双方不能见面的悲剧情节.有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事.为什么称"帝子"呢 这首诗中写湘夫人共有三种称呼——帝子,公子和佳人.如果是写一般的爱情诗,用"公子","佳人"等称呼就很好,但本诗中在第一句就说"帝子降兮北渚",所以说屈原在创作的时候情不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故事,并以之作为诗歌的感情基调,所以最终湘君和湘夫人是不能够见面的.
第二,这两首诗的创作受到了民间流行歌曲基调的影响.

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