《论语》备课资料

概要： 我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？自我确认就是心斋，是一种认识自己的方式庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。 这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说：我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老师孔子特别不屑地说：你别去了。你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。颜回说：我总要出去做事啊。老师说：你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自己去斋戒吧。颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊？孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。颜回问：什么叫心的斋戒？孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一

自我确认就是心斋，是一种认识自己的方式

庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。
 　这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说：我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老师孔子特别不屑地说：你别去了。你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。

颜回说：我总要出去做事啊。老师说：你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自己去斋戒吧。
　　颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊？

孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。

颜回问：什么叫心的斋戒？　

孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。　

很多人一生一直用于外在的发现，而看不到内心的愿望

其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。  　　

可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。

在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。

有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了！所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人，问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说：他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。

哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。　

哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有最好的收获。

　问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验，但他们缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你，自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。人生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗？

我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在？如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢？

人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一个重要条件。

解读庄子三味

新编高中语文教材中选用了庄子的《秋水》、《逍遥游》篇，选载了今人写的评论文章《庄子，当我们无路可走的时候》，读本第五册还登载了《永恒的乡愁》和《庄子使我上瘾的几个理由》两篇激情洋溢的读后感。一下子接触了那么多好文章，使我对庄子及其文章产生了浓厚的兴趣，沉浸于其中，咀嚼品味，感受最深三点，因秀色可餐而叫“三味”，写出来与大家共赏。
   一、 读庄子的那一种魅力
   毫无疑问，先秦诸子中，庄子是最有魅力的。庄子的魅力在于其文仪态万方，
摇曳多姿。它一会儿像个华丽的贵妇，雍容大方；一会儿像个水灵的村姑，清秀脱俗。它幻化无常，使人看不出它的真面目。有人说它美，美得让人无法适从，有人说它野，野得使人心襟荡漾。有人说，庄子是乡野文化的代表。在《庄子》的田园里，生活着背负青天的大鹏，自得其乐的斥鴳，奋臂挡车的螳螂，甚至是蛇、虫、鼠、蚁都有它们的生活天地。这些自然意象构成了作品的独特魅力。它海阔天空，放纵恣肆，宏伟壮丽，它文思跳跃，开合无端，无影无踪，令人恍惚迷离，真乃山阴道上，目不暇接，美不胜收。庄子乡野文化的魅力还在于它潇洒脱俗，拒绝名利。当楚威王派俩大夫来请庄子就相位，一边是炙手可热的权势，一边是明澈如镜的濮水，庄子选择了什么？庄子持竿而不顾！好一个不顾，濮水的清波吸引了他，他心如止水。他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡野间幽芳独放，永远把世俗红尘拒绝于漆园的蓬门之外。
     二、 读庄子的那一种智慧
   在先秦诸子中，庄子与众不同，可以说得上是个“另类”。他把自己的伟大
孤独和天才的痛苦转化为汹涌而出的智慧。庄子生逢乱世，诸侯们为了“统一”而穷兵黩武，天下大乱。庄子是反对战争的，但他不像墨子那样辛苦急切，也不像孟子那样义愤填膺，面对众生在乱世中的烦躁不安和无所适从，庄子转过身来，恳切而真诚地告诉人们应该如何自救和解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁和清静，如何在污秽的世界中保持自身的清洁和自尊，以及如何在天地的险恶中“游韧有余”地养生，以尽天年。有谁能想像得出这些话是出自一个“槁项黄馘”的漆园小吏之口呢？或许这就是人们常说的大智若愚吧！有一个叫曹商的人，为宋王出使到秦，获得车数乘，到了秦，秦王高兴又给增加了百乘，他返回宋国时，在庄子面前炫耀。庄子说：“听说秦王有病，请人医治，能破除脓疮的可以得到一辆车，舔疗痔疮的可以得到五辆车，你为秦王舔疗痔疮了吗？怎么得到这么多车呢？你走开吧！”如此诙谐怪异的讽刺，恐怕只有庄子才能说得出。读庄子，让人感到什么是无所顾忌，淋漓尽致！正如胡文英所评：“庄子眼极冷，……，到底是冷眼看穿。”

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