《论语》备课资料

概要： 三、 读庄子的那一种境界 庄子将要死去，他的弟子想要将它厚葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以日 月为连壁，以星辰为珠玑，万物是我的陪葬，我取陪葬的物品还不够完备吗？哪里用得上这些？”一个行将就木的人，头脑还那么清醒，那么明智，足以证明他是一位哲人、一个真人。人生在世，最大的事情莫过于生死。庄子在《大宗师》中论述“真人”的境界时说：何时生何时死，这是人的本命。是人就一定有生有死，这就像每天都有白天夜晚一样的自然，这是大自然的规律，是任何人都无法改变的。所以，懂得生活情趣的人，就要懂得死亡的平常，在面对生命终止的时候依然保持情趣，这才是真正懂得情趣的人。 庄子非常向往通过心斋和坐忘（修养的途径）而达到物我不分、主客合一、天人一体的境界。他有时将这种境界干脆用“物化”的概念来概括。谈到“物化”，我们自然就想起了庄子著名的“蝴蝶梦”——“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 庄子以审美鉴赏家的眼光来观察物我，认为物我可以契合交感，而契合交感的极致便是物我界限的消解。换句话说，也就是我转化为物

5、作文素材

与 庄 子 叙

战国硝烟起，诸贤竞相争。
    对着窗口冷月，今夜梦回战国。
    渌水荡漾，清猿婉啼。青山绿水之间，云月之下，泛一叶扁舟，煮一炉淡酒，对着明月，与庄子畅谈。
    “君可曾闻韩非子所著之宋人失窃之事?汝知为何哉?”庄子问。
    “宋之富人，空有其财，见事之不明，物之不全，以情论人，是己非人，天下之愚之极也!”我言。
    “汝之言，甚切。以亲疏之情论人。若叶与泰山，山之巨，叶之细，以叶遮目。语人曰：吾不见泰山，只见叶。然则，人之咸见泰山。是己之见，与人之见，孰是孰非，一目了然。宋人以子之言为是，以翁之言而意之为盗。且愚之极。况复不曾闻室内之盗尔。”庄子曰。
    我言：“天下之大，若宋人愚者，又何只其几。吾经世而来，悉古人之不明者众矣。后之汉高祖，以同姓亲、异姓恶。除异而守同，终至王兵反，酿“七王之乱”几使大汉江山丧。此之亲疏认人而致国乱之谓也。使其能用之忠良，不以异而除韩信萧何，不以非而走张良，汉之天下，何遭此劫?”
    “是矣，是己非人，亲己疏人祸国乱民败社稷而已。又若后世之唐太宗。任人唯贤，不以亲而重，不以异而轻。立法度，明政令，皆以人能之，使人尽其贤，物尽其用。得猛士如李靖、李碛守四方，得谏臣魏征，以之为镜，太宗知己之失，终而致贞观之治，下启开元之篇，大唐王朝盛极一时，四方咸附，扬名宇内。皆任人唯贤而至矣。”我言。“汝之言，若青山之中一清溪，似云中鸿雁，后世之事，吾之不明。而今之事，汝之不聪。”庄子曰。
    “愿闻其详。”我言。
    “秦与六国连战数年。初久之不下，何也，六国皆用人惟贤。后，秦之以张仪游四方，以口舌之利、秦国之财，刺六国名臣于影中，使赵无良将，燕失良臣。张仪外人耳，何能破六国之连纵?皆因仪知六国之君皆恐己臣势强诸己，是以在仪之感下，皆灭良臣。重亲戚而离贤良，终使六国破灭。”“叹，六国之破非兵不利，战不善，弊在六国之君是己非人，任人唯亲。”如其能纳贤才，开谏路，鹿死谁手，尚不可知矣!”我言。

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