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《师说》教案14(精品)

[10-21 00:23:45]   来源:http://www.88haoxue.com  高一语文必修一   阅读:68785

概要: (2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?第二课时教学过程 一、继续研习课文 1、讨论分析、理解课文 ①本文的中心论点是什么? 讨论后明确:“古之学者必有师”,这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围 ②分析第一段:作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的? 讨论后明确:第一层:提出中心论点;第二层:正面概论教师的职能;第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:正面提出择师标准;第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 ③分析第二段 A.说说这一段与第一段是怎样联系的? 讨论后明确:批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点 B.这一段的分论点是什么? 讨论后明确:第一句:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 C.为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证? 讨论后明确: a.纵比 古之圣人:从师而问 今之众人:耻

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    (2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?

第二课时

教学过程

    一、继续研习课文

    1、讨论分析、理解课文

    ①本文的中心论点是什么?

    讨论后明确:“古之学者必有师”,这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围

    ②分析第一段:作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

    讨论后明确:第一层:提出中心论点;第二层:正面概论教师的职能;第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:正面提出择师标准;第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存

    ③分析第二段

    A.说说这一段与第一段是怎样联系的?

    讨论后明确:批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点

    B.这一段的分论点是什么?

    讨论后明确:第一句:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣

    C.为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?

    讨论后明确:

    a.纵比

    古之圣人:从师而问

    今之众人:耻学于师

    作者的议论:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

    b.自比

    对其子:择师而教

    对其身:耻学于师

    作者的议论:小学而大遗,吾未见其明也

    c.横比

    百工之人:不耻相师

    士大夫:群聚而笑之

    作者的观点:师道这不复,可知矣今其智乃反不能及,其可怪也欤!

    ④分析第三段

    A.作者引述孔子的言行,阐述了什么观点?作出了什么论断?

    讨论后明确:用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点,最后作教师备注者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论

    B.本段的分论点?所用的论证方法?

    讨论后明确:圣人无常师举例论证

    ⑤分析第四段

    提问:a.作者为什么称赞李蟠?  b.这段文字的作用是什么?

    讨论后明确:a.作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师

    b.说明写作本文的原因

    2.欣赏品味

    问题:本文语言上有什么特点?

    讨论后明确:

    (1)整句散句结合:整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致

    (2)一个意思,多种句式第二段结语一句比一句重

    (3)顶真修辞手法的运用如:“古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也”

    二、课堂训练

背诵全文

    三、布置作业

    写一篇《师说》读后感,题目自拟,字数不限

 

附:板书设计

师    说

                                                     韩愈                     

为师的作用:传道  受业  解惑

古圣人从师而问

古                                                                   今众人耻学于师

之                         不从师    师道不传              爱其子择师教之

学    从师的必要:                                          于其身则耻师焉    师道之不

者                         惑终不解       欲人无惑难                                复可知           不拘于时

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