《阿房宫赋》课堂实录3

概要：何况老师对六个“也”的作用理解独到，有话可讲。所以，选择朗读的语段也是大有讲究的。）（生15读第二小节。）师：总的来说不错，就是意味的表现稍微欠缺了一点。比如“而望幸焉”这里，可以稍微慢些，表现期盼、等了好久都等不到皇上的心理。当然读好这一段，关键在于虚词的处理，你们知道是哪一个？（直言不讳，而且指出问题所在，指出关键所在。同时很自然地带出了“也’的表达效果的分析。）生全体：也。师：对，大家数一数，这里一共有几个“也”？生全体：六个。师：那你们体会一下这六个“也”表达的效果是否一样？有哪一个“也”和其他“也”作用是不同的？有没有发现？（第二个问题补充及时，降低了思考的难度，规定了思考的范围。否则，学生可要每一个都去细细斟酌了。有时候教学进程的散漫或者困难，就是这种细节不够注意造成的。）生全体：最后一个。师：对。前面五个“也”是表判断，而最后一个“也”更多的是强调。前面五个句子并列关系更为紧密，而最后一个句子要相对疏离一些，所以大家读的时候，最后“辘辘远听，杳不知其所之也”，车远远地来了，宫女心中就充满了希望，“要到我这里来了”，车又慢慢地远走了，心中的失望随着车声的

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何况老师对六个“也”的作用理解独到，有话可讲。所以，选择朗读的语段也是大有讲究的。）

（生15读第二小节。）

师：总的来说不错，就是意味的表现稍微欠缺了一点。比如“而望幸焉”这里，可以稍微慢些，表现期盼、等了好久都等不到皇上的心理。当然读好这一段，关键在于虚词的处理，你们知道是哪一个？（直言不讳，而且指出问题所在，指出关键所在。同时很自然地带出了“也’的表达效果的分析。）

生全体：也。

师：对，大家数一数，这里一共有几个“也”？

生全体：六个。

师：那你们体会一下这六个“也”表达的效果是否一样？有哪一个“也”和其他“也”作用是不同的？有没有发现？（第二个问题补充及时，降低了思考的难度，规定了思考的范围。否则，学生可要每一个都去细细斟酌了。有时候教学进程的散漫或者困难，就是这种细节不够注意造成的。）

生全体：最后一个。

师：对。前面五个“也”是表判断，而最后一个“也”更多的是强调。前面五个句子并列关系更为紧密，而最后一个句子要相对疏离一些，所以大家读的时候，最后“辘辘远听，杳不知其所之也”，车远远地来了，宫女心中就充满了希望，“要到我这里来了”，车又慢慢地远走了，心中的失望随着车声的远去而增强。皇帝看不见了，车声听不到了，我们要读出一个效果来，让我们觉得宫女仍然在翘首盼望。下面同学们集体把这一段再读一下。（生集体读）（指导得法，入理。老师是从三个方面点拨的：一是从”也“所表达的语气来讲，有表判断和表强调的不同；二是从句子结构来讲，前五句是紧密的并列结构，后一句内结构稍有不同；三是从宫女的心理来讲，最后一句读得应该与前几句不同。一个 “也”的指导，把内容、结构、虚词语法、词语修辞都串起来了。）

师：“杳”字还是读得太急了，同学们课后再仔细琢磨一下。“辘辘远听，杳——不知其所之也”，不要太急。（学生有时候并不能一步到位的，就是指导以后也不一定就能达到老师的期望。实事求是，下课再琢磨吧。限于时间，教学要进行到下一个环节了。这是教学的机智，也是公开课的无奈。）课前有同学提了一个问题，说是“本文的中心段，也就是作者要表达的意思是哪一段”；还有同学问得更具体，“本文点明主旨的句子是不是最后一句”？这些同学都在思考，你们看是不是最后一段？

生全体：是。

师：是不是最后一句？看来大家有不同理解。其实我觉得不一定要落实到具体的某一句，这一段都是作者在表达他的思想。（独抒己见。其实本段有三层意思。第一层是下断语：秦与六国都是自取灭亡。第二层是作解释：灭亡都是因为不爱人。第三层是示警戒：鉴重于哀。这三层意思互为因果，没有主次之分的。所以老师说这一段都在表达他的思想。当然对段内的关系如果稍作解释，学生理解可能更加深透一些。）本文和《六国论》不一样，它不是一篇史论，但作者仍然表达了他对历史的感悟、见解，在告诫我们这些后人。大家想一想这一段中的“后人”是指什么样的后人？“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”谁能够消灭他们呢？“族灭”就是“灭族”。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”大家注意，这里四个“后人”的内涵、所指的对象是否一致？（当是重点，也是多种考试常涉的考点，是绕不过去的。）

生全体：不一致。

师：怎么不一致呢？哪位同学分析一下？（指名）你说说对这几个“后人”的理解。

生16：第一和第二个“后人”，是一个意思，相对于秦人的后人；第三个“后人”是相对于前面两个后人的再一个“后人”，是后人的后人。

师：是后人的后人。假如说，我们解读文章的时候，注意文章的背景，如果从杜牧写作的年代、时期来看，他写于唐，唐敬宗大造宫室，不问政事，所以这个“后人”，我们可以把它理解为“唐以后的后人”。最后一个“后人”是第三个“后人”的意思呢，还是前面两个“后人”的意思呢？

生全体：和前面两个一样。

师：对。四个“后人”两层意思，一、二、四，是指秦以后的人，第三个是指唐以后的人，是这样的吧？其实，这四个“后人”两个意思，又指一个共同的对象，是什么？

生17：国君。

师：对，主要是指君主、皇帝。黄老师在读这篇文章的时候，想法也很多，读到最后一段的时候，我忽然有感而发，把杜牧的最后一段改写了一下。也许是狗尾续貂——可我改写以后蛮得意的，现在呢，“敝帚不自珍”，让大家比较一下，作者写的和我写的哪一个好，好在哪里。你不要觉得杜牧写得好，黄老师也不差的哦。（生笑）现在同学们集体把这段话读一下，然后品评一下，看看哪个好。（又一个亮点出现。老师的“狗尾续貂”其实是精心设计的步骤。如何理解杜牧借古讽今、针砭时弊？如何理解赋体文章的“体物写志”？如何从文化的层面上提升这堂课的内涵？如何运用现代眼光读出自己所得？改写是很有创意的一环。）

（投影显示）观古今之成败，成，人也，非天也；败，亦人也，非天也。成败得失，皆由人也，非关天也。得失之故，归之于天，亦惑矣！

下面我们齐读这一段，我读到“嗟乎”，你们就接着读下去。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！——

生全体朗读。

师：大家读得很好，说明大家对这段话理解得很到位。下面同学们自由发挥，谈自己的评价，不要碍我面子。哪位同学先说说？（指名）你喜欢哪一个？

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