《阿房宫赋》课堂实录3

概要：生18：我觉得都有长处。（生笑）师：“都有长处”，还有半句话，言外之意，你们能补充出来？（教师的追问丝丝入扣。）生全体：都有短处。师：你说说看我们的长短看。生18：原文前面一半写到“谁得而族灭也”，是单指秦国破灭这件事情，而您写的范围更大一点，所以前面一半您写得好。到后面，他的思维又上升到了更高的一个层次，而您最后“得失之故，归之于天”，只是对前面再来一个总说，而他写的思想更上了一个层次。（学生真是不错，能够把两段话分成前后两层意思来比较，而且言之成理。）师：这位同学从语言、思想内容等角度进行了评说。我听得出来，她更喜欢杜牧的。（生笑）尽管她在比较的时候，说我也有好的，从时空来讲，更有时空感；另外从语言形式说，杜牧的文章思想上在不断加深，而我写的最后一句只是前面观点的重复而已。其他同学有没有不同意见了？（对评价的再评价，也是客观实在。）生19：我觉得杜牧写得好。（生笑）师：不要紧，你说杜牧好在什么地方？生19：因为这篇文章前面写的都是阿房宫和秦始皇的奢侈，目的是要使后人以史为鉴；而你写的是关于成功和失败的。（又是一个了得的学生，能从文章的文脉和主旨来比较。文脉要一脉

生18：我觉得都有长处。（生笑）

师：“都有长处”，还有半句话，言外之意，你们能补充出来？（教师的追问丝丝入扣。）

生全体：都有短处。

师：你说说看我们的长短看。

生18：原文前面一半写到“谁得而族灭也”，是单指秦国破灭这件事情，而您写的范围更大一点，所以前面一半您写得好。到后面，他的思维又上升到了更高的一个层次，而您最后“得失之故，归之于天”，只是对前面再来一个总说，而他写的思想更上了一个层次。（学生真是不错，能够把两段话分成前后两层意思来比较，而且言之成理。）

师：这位同学从语言、思想内容等角度进行了评说。我听得出来，她更喜欢杜牧的。（生笑）尽管她在比较的时候，说我也有好的，从时空来讲，更有时空感；另外从语言形式说，杜牧的文章思想上在不断加深，而我写的最后一句只是前面观点的重复而已。其他同学有没有不同意见了？（对评价的再评价，也是客观实在。）

生19：我觉得杜牧写得好。（生笑）

师：不要紧，你说杜牧好在什么地方？

生19：因为这篇文章前面写的都是阿房宫和秦始皇的奢侈，目的是要使后人以史为鉴；而你写的是关于成功和失败的。（又是一个了得的学生，能从文章的文脉和主旨来比较。文脉要一脉相承，主旨要集中突出，这是作文的要着。老师的续作是有另起话题的痕迹，老师是知道自己的续写的质量的，但评杜文和续文的优劣原不是教学的初衷啊，所以老师还将“撩拨”学生。）

师：就是和前面的描写关系不是太紧密？哦，她是从文章的章法进行比较的。你能不能发现一点我好的地方？（生笑）

生19：你这段话的观点是正确的。（生笑）

师：我这段话的观点是正确的，就是放在这篇文章里不好？（生笑）好，请坐。有没有不同意见的了？大家肯定还有很多想法，现在不能一一讨论了。刚才两位同学比较得还是不错的，但是我觉得你们对我不是很公平。（生笑）为什么道理呢？我就觉得杜牧从秦的灭亡、秦的奢，来告诫历代君主、以后的君主要引以为戒，但是我觉得这局限了历史思考的意义。我做君主吗？我不做。我们在座的同学将来会做君主吗？可能性也不大，是吧？所以我们这些普通的人读《阿房宫赋》，就不能从中汲取一点什么吗？（到这里才点出自己为什么要来“狗尾续貂”：我不是取杜牧而代之，而是阅读以后有了自己的看法，有了自己的心得，有了新的感悟，得到新的启示。这不是阅读古诗文应有的价值取向吗？古诗文常读常新也正是在这个意义上讲的。如何读古书，这是一种很好的示范，无论是价值导向还是语言方法。）刚才一位同学说我写的内容和前文不太一贯，我觉得还可以啊。（生笑）他说，“灭六国者，六国也，非秦也”，六国的灭亡是自己导致的，“族秦者，秦也，非天下也”，也是秦自己导致的，对不对？所以我说，嗟乎！普通的人虽不能占有一国，成功是我们都要追求的。所以说我的观点更广泛一点。不过有一点倒是真的，就是从全文结构来看，从语言形式来看，杜牧肯定是比我好。一千年以后肯定有人记得杜牧，一千年以后肯定没有人记得我黄某。（敢于分析自己的短长，可嘉！其实撇开杜牧的写作意图，黄老师的续作是对上文有收束之效的。不过，语言确实难以和原文相比，这里并不是刻意雕琢一个“豹尾”，而仅仅是提供一个手段。手段和目的是要分清楚的。而且敢于拿自己的短处调侃，可喜！）（生笑）这时候我就想到一开始我说的，这篇文章我读到后来就成了几个字，其实用三个字就能把全文的内容和结构都表现出来了。

现在同学们回想全文内容，或看黄老师缩写的这段话，（投影显示）在这段话里挑三个字，概括全文内容。《阿房宫赋》洋洋千言，其实三字足矣。大家想想，哪三字呢？“阿房之宫，其形可谓雄矣，其制可谓大矣，宫中之女可谓众矣，宫中之宝可谓多矣，其费可谓靡矣，其奢可谓极矣。其亡亦可谓速矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可悲矣！”谁愿意说说？（再次利用自己的缩写。这段文字真是牵一发而动全身。）

生20：奢、亡、鉴。

师：对。我读到最后，只剩下这三个字。课后，同学们好好背一背这篇千古第一赋，同时让我们永远记住这三个字。奢必亡，这是国君要借鉴的，也是我们这些普普通通的人所要借鉴的。（首尾呼应，卒章显志，一堂课就是一篇文章；从文字到文章，从文章到文化，融会贯通，一堂课就有一种思想。）

好，今天就到这里，下课！

赏析与建议：

新课程背景下，如何教学文言文，是一个很值得研究的问题。语文教学改革呼声和行动一直没有停歇，但文言文教学这一块好像雷打不动。“字字落实，句句翻译”还是文言文教学的“八字宪法”。现象背后，其实隐藏着课程本体论和价值观问题。文言文是什么？文言文究竟应该教什么？学生在文言文中应该学点什么？借新课程的东风，对这些问题是要好好琢磨一番了。我以为文言文决不仅仅是学习古汉语的语言材料。从文化史上看，是传统文化的精华，从文学史上看，是历久不衰的经典，从课程教学论上看，应该是“定篇”（王荣生观点）。对于这样的文本，对于当今的高中生，应该教些什么？黄厚江老师在长篇论文《文言文应该怎么教》中提出了四个层面的教学内容：文字、文章、文学、文化。我以为可以归纳为文字、文章、文化。因为文学与文章、文化互有牵连，彼此交融。如果从这样一个认识来看黄厚江老师的课例，更可以看出示范的价值。

把一篇课文看作是文字、文章、文化的载体，那么，执教者对课程资源的开发，就显得非常必要。我们非常难得地看到，在这堂课里，这三个层面的教学内容都兼顾到了，但不是拼盘，而是水乳交融地整合在一起。譬如在分小组梳理层次时，也带起了鉴赏和品味；譬如即使理解作者的写作意图，仍然是结合“后人”的词义理解来进行的。为了说明问题，我们还是把它们分解列举。文字层面的内容，通过解决预习过程中的普遍性问题来落实。这样，难字难句就在师生互答中解决掉了。文章层面的，涉及到内容和形式，内容的理解找到一个很巧妙的抓手：自撰的一段缩写发挥了很多很好的作用。既是对整篇课文内容的提要，又是分组深入理解各部分内容的导向，教学内容和教学进程就靠这一段缩写统整在一起。形式的鉴赏涉及到赋体文章的铺陈：反复、排比、比喻、夸张等一系列言语修辞，主要用配乐朗诵来体会。文化层面的，涉及到两个问题，一个是杜牧写作意图，一个是执教者的阅读收获。其实对任何一桩历史人事，我们都是从当代的立场上去观照的。杜牧站在监察御史的立场上，针对唐敬宗的大兴土木，作《阿房宫赋》以砭时弊，宝历年间就是“今”。正像

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