概要：翻译：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”学习方法、乐趣与个人修养:学习再学习，学习之乐;与朋友切磋, 人生之乐；要自求长进, 提高修养.2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？曾子：即曾参（前505—前436），姓曾，名参（ｓｈēｎ），字子舆，春秋战国间鲁国南武（现在山东费县）人。孔子的学生。 日：每天。 三省：多次进行自我检查，反省。 三：泛指多次，不是确数。 谋：商量事情。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”重视品德修养：每天自我反省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习
《论语》十则教案18（人教版七年级上册）,标签：人教版初一上册语文教案,http://www.88haoxue.com翻译：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
学习方法、乐趣与个人修养:学习再学习，学习之乐;与朋友切磋, 人生之乐；要自求长进, 提高修养.
2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？
曾子：即曾参（前505—前436），姓曾，名参（ｓｈēｎ），字子舆，春秋战国间鲁国南武（现在山东费县）人。孔子的学生。 日：每天。 三省：多次进行自我检查，反省。
三：泛指多次，不是确数。 谋：商量事情。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
重视品德修养：每天自我反省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。
3.温故/而知新，可以/为师矣。
温：温习，复习。 故、新：形容词用作名词，旧知识、新知识。而：连词，表顺承。 知：领悟。 可：可以。以：介词，凭。后省略“之”，代“温故”句。 为：动词，做。当。 矣：语气助词，不译。
翻译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三，强调独立思考的必要性。“温故”“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
则：副词，就、便。而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。 罔：同“惘”，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆：有害
翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
讨论正确的学习方法: 学习与思考相结合， 才能有所得
5.子曰：“由，诲女/知之乎!知之/为知之，不知/为不知，是/知也。”
由：指孔子的学生仲由（前542前480），姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞（现在山东泗水）人。 诲：教导，教育。 女：同“汝”，人称代词，你。 之：代词，指对待知与不知的正确态度。乎，语气词，用在句末表示感叹，相当于“啊”、“呀”、“吧”等。 为：动词，是，就是。 是：代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度。
知：这句话中前四个“知”都是“知道、懂得”的意思，最后一个“知”通“智”，“聪明”的意思。
翻译：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
讨论正确的学习态度，要老实谦虚，不要不懂装懂，体现了孔子实事求是的思想。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
贤：贤人，有道德有才能的人。齐：相同。焉；语气助词，可不译。内：内心，自己。
翻译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
讲修身，孔子主张修身要把向他人学习和内省结合起来。
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人：几个人，不一定实指三人。行：走。必：副词，一定。师：可以做我的老师的人。焉：兼词，指在这几个人当中。 择：动词，选择。 其：代词，他们的。善者：好的东西，优点。从：动词，跟从，引申为学习。之：代词，他们的优点。改：动词，改正。之：代词，缺点。而：连词，表顺承。
翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/远乎？”
士：一般指具有某种品质或某种技能的人，这里指有抱负有地位的人。弘：胸怀宽广。毅：意志坚定。 弘毅：强毅。仁以为己任：即“以仁为己任”。 以，把。为，看作，当作。乎：语气词，相当于“吗”。 已：停止。
翻译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
讲君子的从政问题，也属于修身方面。既要胸怀宽广，又要意志坚定。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚定，才能长期坚持战斗。“仁”是孔子学说的核心。
9.子曰：“岁寒，然后知/松柏之后凋也。”
之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不翻译。
翻译：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
讲修身，这句比喻的话富有深刻的哲理性。这是借松柏之后凋比喻社会现象。松柏与其他树木须要在岁寒之后才能现出区别，人也是这样，太平盛世，人人一样，然而在国家、民族危难紧急关头，仁人志士与无耻小人截然不同，正是“士穷见节义，世乱识忠臣”。
10.子贡问曰：“有一言/而可以/终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
其：大概、也许。欲：想，要。 恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。 勿：别，不要。施：施加。
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
孔子认为能终身行之的修身之道是“恕”，这种推己及人的人道主义精神在今天仍应大加发扬。
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