概要：【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与 、善与 、有与 、难与 、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是 的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。 2、研读第2节： 【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文2】：三十根辐条， 到车毂上， 车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才 。和陶土 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种 ，但恰恰是“ ”使它们 。 “无” “有” “车” 毂中心 “器” 有器之用 “室” 【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个
《有无相生》导学案3（学生版）,标签：先秦诸子选读大全,http://www.88haoxue.com【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与 、善与 、有与 、难与 、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是 的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条， 到车毂上， 车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才 。和陶土 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种 ，但恰恰是“ ”使它们 。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“ ”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是 的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】： 的人站不牢，跨步行的人 ，（就好像） 的人反而不能明理， 的人反而得不到彰显， 的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而 。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人 。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作 ，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是 的。这些 的举动都是 的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的 的完善，强调了 的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人 ，了解自己的人 （即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁 （即战胜自己更重要）。 就是富人。
有意志。 的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是 更加重要。 “自知者明”，就是说 ，这才是 ；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
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