概要：《说品味》备课资料董桥在散文《说品味》中写道：所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳”，他深谙此趣。其中“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳”一句出自《幽梦影》。《幽梦影》，清代张潮著，共２１９条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验 。此书在写作的过程中即得到清初１２０余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深！ [原文]窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。 ［原评］ 江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。 ［述论］ 窗内的人在窗户纸上写字，站在窗外的人所看到的，只是反字；况且与那窗内的人终于隔着一层，自然会引起不少的联想，从而增加了审美的情趣，也便会有无穷的美感了。 自然，这观字的人一定要心中悠闲，无所事事才能行；若是见了那追索债务的人，正在那窗外的纸上写字，自己哪里会有什么心思去欣赏什么艺术与审美了，真得就要抱头鼠窜了。 张潮此论，意在阐明古人“反观自照”的道理。人的眼睛是朝前看的，脑后是没有眼睛的。因此，人们的眼
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董桥在散文《说品味》中写道：所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳”，他深谙此趣。
其中“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳”一句出自《幽梦影》。《幽梦影》，清代张潮著，共２１９条人生的领悟和自然的静赏，用幽静的态度去观察人生与自然，如梦一般的迷离，如影一般的朦胧，享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验 。此书在写作的过程中即得到清初１２０余位大学者和艺术家的赞赏和评点，影响极大，感人至深！
[原文]
窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。
［原评］
江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。
［述论］
窗内的人在窗户纸上写字，站在窗外的人所看到的，只是反字；况且与那窗内的人终于隔着一层，自然会引起不少的联想，从而增加了审美的情趣，也便会有无穷的美感了。
自然，这观字的人一定要心中悠闲，无所事事才能行；若是见了那追索债务的人，正在那窗外的纸上写字，自己哪里会有什么心思去欣赏什么艺术与审美了，真得就要抱头鼠窜了。
张潮此论，意在阐明古人“反观自照”的道理。人的眼睛是朝前看的，脑后是没有眼睛的。因此，人们的眼睛所看到的，也只是那些眼前利益，无法看到身后的事，更不能看到自己本身了。于是，古人便发明了水监、铜镜和玻璃镜，用来反观自照。
镜子本身再光洁平滑，却也自有它的局限性，也只能照见那些有形体的事物，是照不见人的内在思想和事物的过程的。于是，便有了以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以正得失的说法。
也就是说，站在旁观者的角度，或是站在那事物之外，既能够从正面观，又可以从反面看。如此以来，对待事物才能得到一个全面而整体的把握和领悟。苏东坡的《题西林壁》中说：
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
就是说，我们人类永远认识不了自己，就因为我们站在了自身的立场上。也像我们不认识庐山的真正面目，只是因为我们站在了庐山中一样。等到我们站在了庐山之外，从横看侧看，正看反看，角度全面了，看到的庐山也就会是真正的面目了。
《老子》说过：“反者，道之动。”宇宙运行的规律，就是反向的，与人的意志相违背的。
或者说，我们人类认识事物的方法或者方向，是与宇宙自然的规律大相违背的。这种违背的结果，就好象那挡车的螳臂一样，便是人类的自食恶果。
所以，人必须学会从反面看问题。人从一生下来，就在一步一步地走向死亡；若能够从死亡的角度来反观人生，自然会有极妙的感受的或者觉悟的。
（资料来源：赵晓鹏、李安纲述论）
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