《柳子厚墓志铭》教案教学设计3（苏教版高二选修）

概要：恶风习，使文章更进一步，突出了文章主旨。第8段铭文语短情深，因为死者生前曾以无后为忧，而死后孩子又特别小；所以铭文是对死者最大的安慰，同样表现作者对柳的一往情深。二、赏析韩愈墓志铭的创新写法。1、墓志铭常规写法①从内容上，“直述世系、岁月、名字、爵里”，对死者一生的德行、事业有一个完整的介绍。②从章法上，开头叙述死者的世系、爵里，中间叙述死者一生经历，最后扼要交代后人；写作时以叙事为主，作者的态度是隐含其中的。③墓志铭一般要“论列德善功勋”，并且“称美弗称恶”。2、比较本文的创新“变体”写法。①开头不叙姓氏、里居。②中间以较大篇幅发了两次议论：一是议论世俗交情，二是柳的坎坷经历与文章必传于世。思考：这些议论的用意何在？如何理解“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理？作者说“虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”你能“辨之”吗？（文后练习一）③对柳一生因支持王叔文改革而遭贬斥的大事采用淡化处理的叙述方式。3、小结韩愈文章的独特写法。三、拓展阅读士穷乃见节义 ——读韩愈《柳子厚墓志铭》韩愈为柳

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恶风习，使文章更进一步，突出了文章主旨。

第8段铭文语短情深，因为死者生前曾以无后为忧，而死后孩子又特别小；所以铭文是对死者

最大的安慰，同样表现作者对柳的一往情深。

二、赏析韩愈墓志铭的创新写法。

1、墓志铭常规写法

①从内容上，“直述世系、岁月、名字、爵里”，对死者一生的德行、事业有一个完整的介绍。

②从章法上，开头叙述死者的世系、爵里，中间叙述死者一生经历，最后扼要交代后人；写

作时以叙事为主，作者的态度是隐含其中的。

③墓志铭一般要“论列德善功勋”，并且“称美弗称恶”。

2、比较本文的创新“变体”写法。

①开头不叙姓氏、里居。

②中间以较大篇幅发了两次议论：一是议论世俗交情，二是柳的坎坷经历与文章必传于世。

思考：这些议论的用意何在？如何理解“士穷乃见节义”“文穷而后工”的哲理？作者说“虽

使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”你能“辨之”吗？

（文后练习一）

③对柳一生因支持王叔文改革而遭贬斥的大事采用淡化处理的叙述方式。

3、小结韩愈文章的独特写法。

三、拓展阅读

士穷乃见节义

                           ——读韩愈《柳子厚墓志铭》

韩愈为柳宗元（字子厚）撰写的《柳子厚墓志铭》中记述了柳宗元的这样一件事：元和十年

（815），柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州刺史。同时，他得知刘禹

锡（字梦得）也被贬为播州刺史。柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍

梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”其意是说，播州不是个人住的非常荒远之

地，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，

且没有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不

恨。”即向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，

也死而无怨。恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州刺史。

韩愈在记述柳宗元的上述事实后，大发了一通感慨。韩愈说：“呜呼，士穷乃见节义。今夫平

居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生

死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救

反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦

可以少愧矣。”其意是说，唉，读书人到了穷困落难的时候才能看出节操和义气。现在一些人

日常家居彼此表示仰慕友好，置酒晏设游戏相约频繁往来，夸言奉承，强作笑颜，争相表示

谦恭卑下，拉着手表示愿意掏出肺肝给对方看，流着眼泪指着青天与太阳发誓：生死与共，

永不背叛，真好像可以信赖的样子；一旦遇到小小的利害冲突，即使是头发丝般的小事，也

会翻脸如素不相识，对方落到陷阱里，不仅不伸手相救，反而又推又挤，还有落井下石的，

这种情况几乎处处可见。落井下石的行为是禽兽和野蛮人都不忍心做的，可他们却自以为做

得很好。如果听到子厚的风格，这些人是应该有所惭愧的。可以说，韩愈对柳宗元的业绩、

人品、文章给予的高度评价，对世风、时弊的辛辣抨击，对人生哲理的深刻阐发，就是到了

十多个世纪后的今天，也是无以复加的了。柳宗元的事迹，由韩愈记入碑文并加以评说，已

流芳百世。其实，为柳宗元作传的韩愈的高风亮节更是难能可贵。柳宗元与刘禹锡同属以王

叔文为首的政治集团，又同时被贬，可以说柳宗元与刘禹锡是志同道合。但是，韩愈与柳宗

元作为同期为文者，共同倡导古文运动；作为同朝为官者，政治主张和思想信仰却截然不同

。柳在政治态度上属于变革派，韩则是保守的，他对柳宗元参与以王叔文为首的政治集团所

推行的一系列改革，很不赞同，严厉指责。柳是信仰佛教的，而韩愈一生以儒家道统观念的

“卫道者”自居，极力排斥佛老，他曾因上《论佛骨表》反对宪宗迎接佛骨进宫供奉而被宪

宗命令处死，幸得人相救才免于一死，但被贬到距长安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆

宗即位才又内召为国子监祭酒。韩柳作为同朝的不同政见者，丝毫没有影响他们作为朋友和

文友的关系。在《柳子厚墓志铭》中，韩愈对柳宗元的业绩、人品、文章给予了高度的评价，

这实是“和衷共济”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。韩柳等名家之所以能胸怀大度、贞

操节义，与他们所处的时代、出身、学识、经历不无关系。他们都精通六经、百家之学，为

官几上几下，横涉各个方面，深谙国家和地方治理之道，以及良好的个人天赋，形成了他们

崇高的品德。

四 布置作业

整理字词

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