《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案+教学反思3

概要：二、整体感知，了解背景 根据第三段内容，说说本文的写作背景（缘由）与文体。 元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，他放下画卷，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，便写下这篇记念篇纪念文章。（提示：昔曹孟德《祭桥公文》的祭文也可看出是纪念性的文章。） 三、课堂讨论，交流自学所得 1、从题目上看纪念的人身份是什。（画家） 2、交流对本文的主旨的理解。 主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲痛和赞美之情。通过日常趣事表现了表兄弟深厚情谊和亲密无间的关系。 四、合作学习，突破重点 赏析第一段： 1、题目中“画筼筜谷偃竹”提示了文兄画家的身份，那么文兄在绘画方面有怎样的贡献（绘画方面的见解）？ 提示：根据“与可之教予如此”来理解。苏轼谈画竹理论，实际上是赞美了这一理论的总结者和实践者——文与可。 构思：成竹于胸中， 绘画：执笔熟视 急起从之，振笔直遂 捕捉灵感（少纵则逝矣） 心手相应，操之要熟 2、怎样才做到这些呢？ 从“乃不学之过也”等句中得知：“学”。

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二、整体感知，了解背景 

根据第三段内容，说说本文的写作背景（缘由）与文体。

元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，他放下画卷，不禁失声痛哭，回想起二人之间与画竹相关的许多往事，便写下这篇记念篇纪念文章。（提示：昔曹孟德《祭桥公文》的祭文也可看出是纪念性的文章。）

三、课堂讨论，交流自学所得

1、从题目上看纪念的人身份是什。（画家）

2、交流对本文的主旨的理解。

主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲痛和赞美之情。通过日常趣事表现了表兄弟深厚情谊和亲密无间的关系。

四、合作学习，突破重点 

 赏析第一段：

1、题目中“画筼筜谷偃竹”提示了文兄画家的身份，那么文兄在绘画方面有怎样的贡献（绘画方面的见解）？

提示：根据“与可之教予如此”来理解。苏轼谈画竹理论，实际上是赞美了这一理论的总结者和实践者——文与可。

构思：成竹于胸中，

绘画：执笔熟视

急起从之，振笔直遂

捕捉灵感（少纵则逝矣）

心手相应，操之要熟

2、怎样才做到这些呢？

从“乃不学之过也”等句中得知：“学”。尊重生活，师法自然。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”“心手相应”。苏轼在这里讲的实际是艺术理论与艺术实践的关系，强调实践的重要性。必须把艺术表现方法变成熟练的技能技巧，方能创造出真正的艺术形象。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即胸中必须先有鲜活的形象，才创造出真正的艺术造型。

3、苏轼批评了在绘画创作中哪种画法？为什么？

“节节而为之，叶叶而累之，脱离现实，背离自然规律。就是力求形似的机械的画法。

总结：这一部分所触及的是生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。

4、引用其弟苏辙送给文与可的《墨竹赋》的作用是什么？

一是肯定了文兄在画竹中寄托了道理和思想。二是肯定了文兄画技的精妙高超，表达了对表兄的敬佩与赞美之情。三是说弟弟不会画画，只是领会了文兄的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到了他画墨竹的艺术技巧。

5、教师小结：这一段通过叙述文兄的画论，不仅写出了文兄画技的高妙和见解的卓越，而且也道出了自己对文兄的敬仰、赞扬之情和知己之感。其中以议论为主，夹有描写、述人之言，灵活多变，情理俱谐。

五、品评人物，体验情感

文中第二段记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人? 

记叙了文与可的三件事情：

一是把求画者之缣素扔地并说拿去做袜；二是写两人以二百五十匹绢和万尺长竹开玩笑，并忆《筼筜谷偃竹》图之由来。记述苏轼与表兄以论竹为话题来斗趣这事，主要是写表兄画技和画论的。三是追述文兄夫妇在洋州时因苏轼的“筼筜谷诗”失笑喷饭满案的事。这三件事分别从文兄的为人，为画，为官来赞扬的。板书：

为人： 漠视名利，恬淡、狂放、脱俗淡泊

为画： 画技精湛，讲究神似（竹虽只数尺，却有万尺之势。）

才情过人、无拘率直、平易而不从俗的品德。（表兄弟以诗斗趣：）

为官： 清廉、不贪图奢侈享乐

小结：文与可是北宋墨竹画派的代表人物，善画山水，尤善画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，技艺精湛，被称为“墨竹画大师”。为人高尚风雅，漠视名利，恬淡、狂放、脱俗淡泊，为官清廉、不贪图奢侈享乐。

五、延伸探究，提高能力

1、苏辙在《墨竹赋》里说：表兄画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。说说它们所蕴藏的精妙深邃的道理。

庖丁解牛：掌握规律，就能得心应手，游刃有余。文惠君从中悟出了养生之道；轮扁斫轮：技艺只能从实践中体会（实践出真知），读书的齐恒公懂得了读书与学习实践相结合，不死读书的道理。文同画竹：胸有成竹。凡事都要“学”。必须对客观事物反复观察，仔细研究，不断观察，不断积累，最终做到“胸有成竹”。板书：

庖丁解牛：    掌握规律，游刃有余。

轮扁斫轮：    实践出真知，不死读书

文同画竹：     胸有成竹  积累经验

2、作者学习表兄画论的心得。 

用“乃不学之过也”来强调实践的重要性。

“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？” 作者把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活：在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。我们在作任何一件事前，都要认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

（这里也说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。）

3、这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢？

苏轼引经据典地解释说：曹操的祭文中也曾有“车过”“腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。唯其如此，才可见作者和表兄的“亲厚无间”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“骂”“笑”与作者的“废卷”、“失声”形成鲜明对比。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。以喜衬悲，也益见其悲 ，较好地体现了艺术的辩证法。 

六、明确主旨，体会写法

1、本文是纪念性的散文，以抒情为主，结合叙事和说理。

这篇文章前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。写法上纵横恣肆,却文理自然。

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