概要：，但恰恰是“无”使它们发挥了作用 “无”“有”“车”毂中心有车之用“器”器中心有器之用“室”户牖有室之用【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用3、研读第3则【原文3】：企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之故有道者不处（居于、立身）【译文3】：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作
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“无”
“有”
“车”
毂中心
有车之用
“器”
器中心
有器之用
“室”
户牖
有室之用
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用
3、研读第3则
【原文3】：企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之故有道者不处（居于、立身）
【译文3】：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义
这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御当然，这是老子哲学思想的一贯主张
4、研读第4则
【原文4】：知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明胜人者有力，自胜者强（qiáng，刚强）知足者富强（qiǎng，尽力，竭力）行者有志不失其所（名词，地方，位置）者久死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿
【译文4】：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强（即战胜自己更重要）知道满足的人就是富人确定不移、竭力实行的人有意志不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要《老子》所体现出来的有关“自知、自胜、知足、强行的人”的看法，都显示了对社会人生的独特理解，对今人的启示意义是深刻的“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的
“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己，这是一组对立项在两者之间，《老子》选择的是“自知”它认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难；一般人的毛病尤在于不自知“胜人”和“自胜”是一组对立项在两者之间，《老子》选择的是“自胜”它认为战胜别人的人只是有劲儿，战胜自己的人才是刚强这也是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那知道满足的人就是富有的人其中的启示意义也是很深刻的一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说确定不移、竭力实行的人才算得上有志其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都耽于空想《老子》认为，不丧失其合适位置的人（即能够做到自知、自胜、知足、强行的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解
本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌
老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了
——“这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”，宣传精神胜利法，说“死而不亡是长寿，都是唯心主义的思想”（任继愈《老子新译》修订本第132页）
5、研读第5节
【原文5】：为无为，事无事，味无味大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其
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