概要： 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 注：本文选自《庄子·内篇》的第三篇《养生主》。主，主宰者。支配养生处世的原则就称之为养生之主或养生之道。1. 下列各句的翻译有误的一项是（ ） A. 始臣之解牛之时，所见无非牛者 译文：起初我在分解牛的时候，看到的不是完整的牛。 B. 技经肯綮之未尝 译文：（刀）从未碰到脉络相连和筋骨相结合的地方。 C. 恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 译文：太宽绰了，这对于刀刃的游动一定有余地。 D. 视为止，行为迟译文：目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 2. 本文演化的成语有6个，请写在下面的横线处，并解释其中的两个。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 解释：（1）
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文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
注：本文选自《庄子·内篇》的第三篇《养生主》。主，主宰者。支配养生处世的原则就称之为养生之主或养生之道。
1. 下列各句的翻译有误的一项是（ ）
A. 始臣之解牛之时，所见无非牛者
译文：起初我在分解牛的时候，看到的不是完整的牛。
B. 技经肯綮之未尝
译文：（刀）从未碰到脉络相连和筋骨相结合的地方。
C. 恢恢乎其于游刃必有余地矣！
译文：太宽绰了，这对于刀刃的游动一定有余地。
D. 视为止，行为迟
译文：目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。
2. 本文演化的成语有6个，请写在下面的横线处，并解释其中的两个。
① ② ③
④ ⑤ ⑥
解释：
（1）
（2）
3. 下面对《庖丁解牛》一文的分析，有误的一项是（ ）
A. “臣之所好者，道也；进乎技矣。”这句话是庖丁自述的总纲，高度概括了庖丁解牛的经验和体会。这里所说的“道”，指儒家之道，是宇宙万物的本体，是庄子学说的灵魂，也是本文的主旨所在。
B. 教学设计>文章的布局谋篇巧妙严谨。如教学设计>文章中心是养生之道，但作者不从“道”写起，却别开生面地从庖丁解牛的高超技艺写起，然后借助文惠君的“惊、叹、问”引出“道”的话题。这样“技”“道”互相依存，为揭示文旨提供了方便。
C. 作者善于运用流畅精炼的语言描摩事物，记叙故事，笔到之处，无不形声毕现。如描写庖丁解牛时的举手投足，及发出的和谐声响都非常生动形象，使人如见其人，如临其境。进而使读者借助形象思维领悟包含在故事中的深奥道理。
D. 作者的原意是“养生之道”，即在错综复杂的人世间，只有像庖丁解牛那样，避开矛盾，顺其自然，才能保身，全生，养亲，尽年。然而作为独立的寓言故事，读后还可得到这样的启示：只要反复实践，不断积累经验，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
（二）
干将莫邪
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我语汝子：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行歌，客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头。三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中。客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
4. 下列各句中对加横线词的解释不正确的一项是（ ）
A. 夫语妻曰 语，告诉
B. 莫邪子名赤，比后壮 比，等到
C. 但睹堂前松柱下 但，然而
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