《唐诗宋词元散曲选读》资料

概要： 羁旅行役本为传统题材，历代诗人所作对乡思愁情莫不大加渲染，孟浩然此诗却删汰了具体的环境描写与复杂的情思内容，仅以暮烟笼罩中的一抹树影、江水倒映中的一轮月魄，在极简净的景境中托出一缕滤净的乡思，从而使传统的羁旅愁情演化为一种澄澈的意境与传神的韵味。 【终南望余雪】 祖咏（６９９～７４６），洛阳（今河南洛阳）人，后迁居汝水以北。唐代诗人。开元年间考中进士，但却未获官职，遂归隐汝坟别业，以渔樵自终。祖咏与王维交谊颇深，多有酬唱，又与卢象、储光羲、王翰、丘为等人为诗友。诗以山水写景为主，多隐逸趣尚。 这首诗本来是祖咏考进士时的应试之作，唐代进士试诗的格律规定颇为严格，限定为五言六韵十二句。当时，祖咏写完这四句就交卷了，主考官问他怎么不写完，他回答说诗意已经写尽了。这首诗正是以极简净的笔触写尽了“终南望余雪”的题意，成为一首描写雪后山景的杰作。 终南山在长安之南，所以从长安望终南山，所见为北面即“阴岭”。远眺终南山，其山岭秀色，尽收眼底，但诗人仅以一个“秀”字概过，着重

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      羁旅行役本为传统题材，历代诗人所作对乡思愁情莫不大加渲染，孟浩然此诗却删汰了具体的环境描写与复杂的情思内容，仅以暮烟笼罩中的一抹树影、江水倒映中的一轮月魄，在极简净的景境中托出一缕滤净的乡思，从而使传统的羁旅愁情演化为一种澄澈的意境与传神的韵味。
      
      
      
      【终南望余雪】
      
      祖咏（６９９～７４６），洛阳（今河南洛阳）人，后迁居汝水以北。唐代诗人。开元年间考中进士，但却未获官职，遂归隐汝坟别业，以渔樵自终。祖咏与王维交谊颇深，多有酬唱，又与卢象、储光羲、王翰、丘为等人为诗友。诗以山水写景为主，多隐逸趣尚。
      这首诗本来是祖咏考进士时的应试之作，唐代进士试诗的格律规定颇为严格，限定为五言六韵十二句。当时，祖咏写完这四句就交卷了，主考官问他怎么不写完，他回答说诗意已经写尽了。这首诗正是以极简净的笔触写尽了“终南望余雪”的题意，成为一首描写雪后山景的杰作。
      终南山在长安之南，所以从长安望终南山，所见为北面即“阴岭”。远眺终南山，其山岭秀色，尽收眼底，但诗人仅以一个“秀”字概过，着重写出山上“积雪”，而这积雪似乎浮在山间云气之上，可见已消融大半，唯有山顶尚有积雪，这就写出了“余”字。显然，正是这余雪，使终南山更显其秀。山势高峻，云雾缭绕，山顶一片雪光灿烂，不仅气势非凡，而且色彩亮丽。至此，题面的终南余雪之景其实已经写完，但诗人并未满足，而是进一步描写余雪之意。大雪已停，云消雾散，山岩林木，都显得格外明亮，无疑是阳光和积雪交相辉映的结果。而雪晴寒更重，尤其时已近晚，阳光渐弱，长安城笼罩在一片寒气之中，一个“增”字，真实而贴切地写出雪后初晴的气候特点，以及人的感受。可见，这首诗不仅景足意尽，而且神完韵远。
      这首诗的成功在于，诗人以真实的观察与体验为据，以极其准确的笔触写出天晴雪融后唯山阴高处尚存积雪的特殊景象，诗虽仅四句，却写尽夕阳余雪映照中终南山色彩的微妙变化，且与周围景物构成一幅完整的画面。正是因此，这首诗被称为古今咏雪绝唱。
      
      
      
      【田家杂兴八首（其二）】
      
      储光羲（约706-762），唐著名诗人。兖州（今属山东）人。开元十四年（726）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉尉。天宝十年（751）转下邽尉，后升任太祝，官至监察御史。安禄山陷长安时，受伪职。安史之乱后，被贬谪，死于岭南。为盛唐著名田园山水诗人之一。其诗多为五古，擅长以质朴淡雅的笔调，描写恬静淳朴的农村生活和田园风光。
      
      储光羲的诗，以描写田园生活最为突出。如《田家杂兴》八首、《田家即事》、《采莲词》等诗，皆闲婉真切，清新朴素，既表现了田园生活的恬静淳朴，也表现出诗人闲雅的逸兴。
      
      
      
      【游终南山】
      
      韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《游终南山》，在体现这一特点方面很有代表性。沈德潜评此诗“盘空出险语”，又说它与《出峡》诗“上天下天水，出地入地舟”，“同一奇险”，也是就这一特点而言的。
      
      欣赏这首诗，必须紧扣诗题《游终南山》，切莫忘记那个“游”字。
      
      就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是硬语盘空，险语惊人。这是作者写他“游”终南山的感受。身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，简直可以说是“妥帖”得不能再妥帖了。
      
      曰和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“曰月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。曰月并提，不是说曰月并“生”；而是说作者来到终南，既见曰升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望曰，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这不就象从石上“生”出来一样吗？张九龄的“海上生明月”，王湾的“海曰生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“曰月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”、“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那样的情韵。
      
      “高峰夜留景，深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方，“夜”与“景”（曰光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，怎能不给人以“奇”的感觉？但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落曰的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方，“昼”与“未明”（夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以“险”的感觉。但玩其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。

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